Накануне праздника Суккот помимо того, что нужно построить кошерную Сукку, необходимо связать 3 вида растений: лулав - ветвь финиковой пальмы, арав - ветвь ивы и адас - ветвь мирта. В начале необходимо нарезать иву, изготовить кольца, а потом с их помощью соединить эти растения. За эту ответственную и кропотливую работу под руководством р. Леви Стамблера взялись Савва Маранц, Давид Молочный, Залман-Илиягу Грамберг и Ошер Токаев.
Самому святому дню в еврейском календаре Йом Кипуру предшествовал традиционный обряд Капарот. В этот день, накануне Судного дня, община Днепродзержинска организовала для всех желающих выполнить обряд Капарот поездку в Днепропетровск. На фото вы можете видеть как члены нашей общины и ученики днепродзержинской школы "Ор Авнер" выполняли этот обряд. Йом Киппур, который начался во вторник 22 Сентября после захода солнца, всегда проходит в днепродзержинской синагоге Бейт Реувен и общинном центре Бейт Барух с особым духовным подъемом. Важно,что в этот день в синагоге были представители всех поколений - это и ученики школы Ор Авнер, это и студенты программы Старс, это и слушатели Колель –Тора В Йом-Кипур утверждается приговор, вынесенный каждому в Рош аШонэ. Заповеди праздника: запрет употребление пищи, нельзя работать, повеление сделать тшуву (раскаяние). Неотъемлемое составляющее тшувы - это печаль за совершенные поступки. Однако Альтер Ребе учит что раскаяние должно быть в радости. Он объясняет это так: с одной стороны, нам плохо за содеянные грехи, но благодаря искреннему раскаянию, мы радостны что наша душа возвращается к Б-гу. В этот день искупаются все грехи, кроме совершенных в отношении другого человека. Они не прощаются, пока пострадавший не простит обидчика. Поэтому перед Йом-Кипуром важно вспомнить, не обидели ли мы кого-то, и попросить прощения. Тот,...
Завершился очередной календарный год и новый 5776 вступил в свои права. 1-2 тишрея или (13-15 сентября по григорианскому календарю) весь еврейский мир отмечал замечательный праздник Рош а-Шана – Новый Год! Этот праздник всегда с нетерпением ждут и дети, и взрослые. Каждый еврей заранее готовится к Рош а-Шана и с удовольствием соблюдает связанные с ним традиции и заповеди. И, конечно же, евреи нашего города не стали исключением. В воскресенье вечером вся община собралась в синагоге «Бэйт-Реувен» на большой концерт. Раввин г. Днепродзержинска – реб Леви Стамблер – поздравил гостей с новым годом. Он напомнил, что задача каждого еврея проанализировать свои поступки и мысли, сделать тшуву (раскаяться), принять важные решения, построить свой план добрых дел на следующий год. Ученики школы и малыши из детского сада подарили гостям тематические выступления, посвященные этому празднику: зажигательный танец девочек с яблоками, веселые песни ансамбля, танец мальчиков с шофарами. Поскольку этот праздник также называют Днем Суда, то после концерта каждый еврей смог вознести молитву Вс-вышнему, ведь искренняя молитва в тишрее имеет огромную значимость. В эти дни Вс-вышний вносит записи в Книгу жизни, и от того, как мы их проведем, будет зависеть наш приговор на ближайший год. Вечер прошел в очень теплой, семейной атмосфере. Закончился он праздничной трапезой в компании замечательных людей. Ведь в этот день все смогли уделить внимание не только себе, но и своим семьям, друзьям и, конечно...
Запорожский шойхет Раннее утро на запорожском рынке. Ещё никого нет, лишь один мужчина с серой длинной бородой медленно проходит между пустыми рядами. Непонятно, как такой человек попал в это место и что он здесь забыл? Такое запоминающееся лицо, что если кто-то его увидит, то не поймёт, зачем такой человек ходит по рынку. Бобруйска, Любавича, Нацрат- Иллита, Запорожья. Всемирная история будто соединяется в одном удивительном человеке. Бабушки с живыми курицами в КГБ Всё началось с того, что несколько лет назад я услышал рассказ от старых евреев Запорожья. Они говорили, вспоминая детство, что в городе был «шойхет». Шойхет стоял на городском рынке на Анголенко и резал кур для евреев города, но настал день… и арестовали шойхета. Особой причины для ареста не требовалось, было достаточно того, что он резал кур согласно еврейской традиции. Разве в те годы нужна была ещё причина? И в тот же день в КГБ стали приходить бабушки с живыми курицами. Собралось 20-30 бабушек, и каждая с курицей и с одним единственным требованием – «освободите шойхета!». Старушки кричали, что они не могут есть без шойхета и не собираются умирать от голода. Прошёл час, затем другой, и в КГБ начали осознавать, что не могут разобраться ни с бабушками, ни с курицами. Шойхет был освобождён, и на выходе ему вручили официальное разрешение – бумагу, в которой была указано, что он может легально стоять на рынке и резать кур согласно еврейским законам. Эту историю, как я уже упомянул, я слышал от старых евреев...
Вы, конечно, знаете, что такое Бат-Мицва. Напомним, что точный перевод этого словосочетания – Дочь Заповеди. Это значит, что еврейская девушка достигла того порога зрелости, что удостаивается права возложить на себя обязательства, связанные с еврейским образом жизни, - а это исполнение заповедей Торы – и нести полную ответственность за их соблюдение. 6 сентября этот важный день отмечала в общинном центре Бейт-Барух семья реб Леви и ребецн Дины Стамблер. Бат-Мицва стала их старшая дочь Мушка. Наша именинница, едва появившись на свет, получила от родителей драгоценный подарок – еврейское имя Мушка. Ее назвали в честь истинной царской дочери – ребецн Хаи-Мушки Шнеерсон, супруги Любавичского Ребе рабби Менахема-Мендла Шнеерсона. Ребецн Хая-Мушка была правой рукой Ребе, оберегала его и поддерживала во всех начинаниях, при этом по беспримерной скромности все время оставаясь в тени. Ребецн любила всех евреев, как мать, и заботилась о каждом из нас как о собственном единственном ребенке. Именно ее Ребе назвал короной, украсившей голову царя. На празднике все гости стали участниками спектакля-диалога, в котором любящая мама, роль которой вдохновенно исполнила Марина Мильман, отвечала на вопросы дочери Ализы о ее подружке – имениннице Муши. Перед нами на большом экране промелькнул калейдоскоп фотографий, на которых Мушка взрослела и становилась целеустремленнее. В прекрасном танце взросления, поставленном Валентиной Гречиной, мы увидели вхождение девушки в мир заповедей. Большим...
В июле этого года в горах Гудаури, в Грузии, собрались 250 отличников учебы из 45 городов, где действует "Колель Тора", революционная программа по изучению Торы преобразившая еврейские общины СНГ и Европы.
Именно под таким девизом прошел в школе «Ор-Авнер» уже пятнадцатый праздник Первого звонка. Приветствовали всех участников этого радостного действа двое ведущих – Григорьев Денис и Токаев Олег. Ребята предстали на сцене в образе осенних друзей-месяцев – Сентября и Элула. По доброй традиции ко всем гостям праздника обратились с приветствиями и самыми искренними пожеланиями здоровья, мира, успехов в учебе и творческого вдохновения учредители комплекса реб Леви Стамблер и ребецн Дина Стамблер, директор школы Овчинникова Татьяна Николаевна, депутат горсовета Левченко Владимир Николаевич. С особой любовью встречали участники праздника наших начинающих артистов – воспитанников детского центра Хая-Мушка, которые очень старательно спели и вызвали бурю аплодисментов. В новом учебном году в школе будут учиться шесть первоклассников, а поведет их по нелегкой, но интересной дороге знаний опытный наставник: учитель высшей категории, старший учитель – Галинская Людмила Николаевна. Пожелаем им стать сильными и уверенными, проявить свои таланты и осуществить мечты! Конечно же звучали прекрасные строки об Иерусалиме, вселяющие надежду на мир и возвращение в этот священный город. Ведущие напомнили всем присутствующим о большом празднике 18 Элула – дне Хай Элул, дне рождения двух великих праведников: Рабби Исроэля Баал-Шем-Това, основателя хасидизма, и рабби Шнеур-Залмана (Алтер Ребе), который называл себя духовным внуком Баал-Шем-Това. [gallery...
(продолжение) Шестой АдМоР Любавичского хасидизма – рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон, Ребе РаЯЦ (Фриердикер – Предыдущий» Ребе). Он родился 12 Таммуза 5640 (1880) года в Любавичах и был единственным сыном в семье. Рабби Йосеф-Ицхак рано начал помогать рабби РаШаБу, возглавив йешиву «Томхей Тмимим». Будучи молодым человеком, рабби РаЯЦ по ряду ответственных поручений отца ездил в Петербург, Москву, Харьков, Литву, Польшу, Германию, Голландию. В период с 1902-го по 1911-й год он четырежды подвергался арестам по различным причинам, связанным с общественной деятельностью. Ребе РаЯЦ принял пост Ребе в 1920 году, в тяжелые годы гражданской войны. Он был инициатором борьбы за сохранение еврейского образа жизни под властью большевиков, организовал и возглавил нелегальную систему еврейского религиозного образования в Советской России, а затем в Советском Союзе. Выдающийся организатор, он в советский период был крупнейшим религиозным лидером российского еврейства. Шестой АдМоР был очень энергичен: открывал новые йешивы, типографии, центры ХаБаД, занимался общественной деятельностью. В 1921 году по указанию рабби Йосефа-Ицхака в...
(продолжение) После того, как Ребе Цемах Цедек покинул этот мир, хасиды ХаБаД объединились вокруг его младшего сына. Четвертым АдМоРом любавичских хасидов в 1866 году стал Ребе МаАРаШ – рабби Шмуэль Шнеерсон (появился на свет 2 Ияра 5594 (1834) г. в Любавичах). Ребе Цемах Цедек особенно выделял младшего сына среди других детей и ценил его за глубокий ум, стремление к знаниям, умение решить любую проблему путем логически точных рассуждений. Он начал заниматься активной общественной деятельностью с 1855 года, еще при жизни отца. Так, рабби Шмуэль в 1857 году по общественным делам посетил Петербург; в 1859 году ездил в Берлин для встречи с руководителями еврейской общины; в 1863 году совершил поездку в Киев и помог сотням еврейских семей Волыни избежать угрозы выселения из деревень; в 1865 году рабби Шмуэль в Петербурге добился отмены указа об ограничении прав евреев Литвы, представленного на рассмотрение сената. Приняв на себя руководство хасидами ХаБаД, Ребе МаАРаШ продолжил широкомасштабную общественную деятельность. В 1868 году он предпринял поездку во Францию для встречи с еврейскими лидерами. Он продолжил борьбу Цемаха Цедека против намерений властей изменить традиционный образ жизни евреев и провести реформу в еврейском образовании. В 1869 г. по инициативе Ребе МаАРаШ в Петербурге был создан постоянно действующий еврейский комитет (ваад) для рассмотрения этого вопроса. Как и его предшественники, в 1880 г. рабби Шмуэль был подвергнут домашнему аресту. Хасидские рассказы...
(продолжение) После смерти Алтер Ребе руководителем движения ХаБаД стал его старший сын и ученик рабби Дов-Бер, известный в хасидских кругах под именем Миттелер Ребе (идиш) или Ребе аЭмцаи (иврит) – Средний Ребе. Такой титул он заслужил, став связующим звеном между двумя широко известными лидерами ХаБаД – Алтер Ребе и третьим цадиком хасидизма ХаБаД Ребе Цемахом Цедеком. Ляды, родной городок Миттелер Ребе, был разорен после войны с Наполеоном, поэтому он обосновался в местечке Любавичи Могилевской губернии. Вскоре местечко превратилось в центр ХаБаД, а его последователей стали называть любавичскими хасидами. Талмудическое и каббалистическое образование рабби Дов-Бер получил под руководством Алтер Ребе. Одновременно с ним проходил обучение любимый ученик отца – рабби Аарон-Моше аЛеви Горовиц (Гурвич, 1765 – 1828 гг.), впоследствии ставший Старосельским ребе и соперником рабби Дов-Бера. Во время Отечественной войны 1812 года Миттелер Ребе, как и его отец, принял сторону российского императора Александра Первого в борьбе против Наполеона. Когда французская армия вторглась на территорию России, вся семья вынуждена была бежать из родных мест и около пяти месяцев провела в дороге, скрываясь от оккупантов. В январе 1813 года в деревне Пена Сумского уезда Курской губернии Миттелер Ребе пережил горькую утрату – его великий отец рабби Шнеур-Залман из Ляд покинул этот мир – и взял на себя великую ответственность, возглавив последователей Алтер Ребе (небольшое количество хасидом пошло...
