Тижнева глава

Сара помирає у віці 127 років і Авраам ховає її в печері Махпела в Хевроні, яку він купує у хітійця Ефрона за 400 срібних шекелів. Авраам посилає свого слугу Еліезера в Харан, щоб той знайшов там дружину для Іцхака. Підійшовши до Харана, зупинившись біля колодязя, Еліезер просить Б-га явити йому знак: коли дівчата прийдуть за водою, і він попросить води напитися, та, що запропонує напоїти також його верблюдів, буде призначена за дружину синові його пана. Рівка, дочка Бетуеля, племінника Авраама, приходить до колодязя, і робить все точно так, як загадав Еліезер. Прийшовши в будинок Бетуеля, Еліезер розповідає історію своєї подорожі. Рівка вирушає разом з Еліезером у Землю Кнаан, де вони зустрічають Іцхака, який вийшов для молитви в поле. Іцхак одружується з Рівкою і, полюбивши її, знаходить розраду після смерті своєї матері. Авраам одружується з Кетурою (Агар), яка народжує йому ще 6 синів, проте Іцхак стає його єдиним спадкоємцем. Авраам помирає у віці 175 років. Іцхак з Ішмаелем ховають його в тій самій печері Махпела, де була похована...

Б-г являє Себе Аврааму, через три дні після того, як той у віці 99-ти років здійснює обрізання, але коли Авраам бачить трьох мандрівників, що з'явилися, він поспішає подбати про них. Один із гостей - ангелів, які з'явилися в образі людей, - повідомляє Аврааму, що рівно через рік безплідна Сара народить сина, чим викликає сміх Сари. Авраам намагається вимолити у Всевишнього прощення місту Содому. Двоє з ангелів приходять у приречене місто, де Лот, племінник Авраама, надає їм гостинність і вкриває від натовпу содомітян. Ангели повідомляють, що вони послані знищити це місце і врятувати Лота і його сім'ю. Дружина Лота нехтує забороною дивитися назад на місто, що гине, і перетворюється на соляний стовп. Лот і двоє його дочок ховаються в печері. Думаючи, що весь світ крім них загинув, дочки Лота, напоївши його, лягли з ним і завагітніли. Народжені в них сини стали родоначальниками народів Моава й Амона. Авраам переїжджає в Грар, де цар філістимлян Авімелех забирає Сару, яка знову назвалася сестрою Авраама, до себе в палац. Уві сні Б-г застерігає Авімелеха, що той помре, якщо не поверне Аврааму його дружину. Б-г дарує сина Сарі й Аврааму, якого називають ім'ям Іцхак (що означає «розсміється»). На восьмий день Іцхаку роблять обрізання. Аврааму ж 100 років, а Сарі 90 на момент народження їхнього сина. Агар та Ішмаель виганяються з дому Авраама. Ішмаель мало не вмирає в пустелі, але Б-г рятує його. Авімелех приходить у Беер-Шеву, щоб укласти союз з Авраамом. Б-г випробовує Авраама,...

Вс-Вишній велить Ноаху, єдиній праведній людині на землі, побудувати гігантський ковчег, оскільки всесвітній потоп зітре всяке життя з поверхні землі. Ковчег же повинен стати притулком для Ноаха і його сім'ї, а також для тварин - по парі від кожного виду. Протягом сорока днів і ночей ллє дощ, і потім вода прибуває ще протягом ста п'ятдесяти днів, аж поки не заспокоюється і не починає спадати. З вікна ковчега, що сів на горі Арарат, Ноах випускає спочатку ворона, а потім кілька разів голуба, щоб "побачити, чи пішла вода з поверхні землі". Коли ґрунт повністю висихає - через 365 днів після початку Потопу - Б-г велить Ноаху і його родині вийти з ковчега і знову заселити землю. Ноах зводить жертовник і приносить жертву Всевишньому. Б-г клянеться більше не знищувати все людство за їхні вчинки і встановлює веселку знаком нового союзу з людством. Ноах отримує згори заповіді, серед яких заборона вбивства і заборона їсти м'ясо або кров ще живої тварини, хоча в принципі м'ясо тварин після Потопу дозволяється людям для вживання в їжу. Ноах насаджує виноградник і п'яніє від вина. Два його сини, Шем і Йафет, прикривають наготу свого батька й отримують слідом за тим благословення Ноаха. Долею Хама, який поглумився над батьком, стає прокляття. Протягом десяти поколінь нащадки Ноаха залишаються єдиним народом з однією мовою та культурою. Потім, повставши проти Творця, вони зводять величезну вежу як символ своєї незламності. Б-г змішує їхню мову, і вони перестають розуміти один одного....

Глава "Аазіну" ("Внемліте") називається "піснею".                                  Моше Рабейну проголосив її перед синами Ізраїлю в останній день свого земного життя. Закликаючи у свідки небеса і землю, Моше волає до народу: "Пам'ятай дні давнини, пам'ятай роки всіх поколінь, запитай батька твого, і скаже він тобі, старців твоїх, і вони скажуть тобі..." Як Б-г "знайшов їх у землі пустельній", зробив їх народом-обраним і наділив їх благословенною землею. Пісня Моше також застерігає про пастку, яку приховує в собі достаток: "І розжирів Йешурун, і став брикатися. Розжирів ти, розтовстів, роздався. І залишив він Всесильного, що створив його, і паплюжив Твердиню порятунку свого", - і про страшні наслідки, що настануть, бо в результаті Всевишній "приховає Свій лик від них". Але в кінцевому підсумку він обіцяє, що Б-г "за кров рабів Своїх помститься, і помсту здійснить над ворогами їхніми, і спокутує землю Свою і народ Свій". Розділ завершується велінням Всевишнього Моше зійти на вершину гори Нево, з якої він погляне на Землю Обітовану перед тим, як померти на цій горі.   Любавицький Ребе про главу Аазину Три похвали Розділ Аазину являє собою пісню Моше. Вона оповідає про вчення Б-жого, про народ Ізраїлю і про багато іншого. "БО ЧАСТКА Б-ГА — НАРОД ЙОГО, ЯАКОВ - ОБЛАСТЬ ЧАСТКИ ЙОГО. ЗНАЙШОВ ВІН ЙОГО В КРАЇНІ ПУСТЕЛЬНІЙ..." (Дварим, 32:9). Простий сенс цих слів у тому, що Вс-Вишній знайшов народ Ізраїлю в пустелі. На перший погляд це здається неправильним, адже вже в Єгипті...

Глава «Вайелех» («І пішов...») описує події останнього дня земного життя Моше. «Сто двадцять років мені сьогодні», - говорить він народу - «і я не можу більше виходити і входити...» Моше робить Йошуа своїм наступником, записує (або завершує записувати) всю Тору на сувої, який вручає левітам для збереження в ковчезі Завіту. Дається заповідь загальних зборів: кожні сім років, у свято Суккот першого року циклу шміти весь єврейський народ: чоловіки, жінки і діти - повинні були збиратися в Єрусалимському Храмі, де цар повинен був читати для них Тору. Глава завершується передбаченням про те, що народ Ізраїлю порушить завіт Всевишнього, через що Бог сховає Свій лик від них, але що остаточно їхніми нащадками Тора не буде забута ніколи.

Глава «Ніцавім» включає в себе деякі з найбільш фундаментальних принципів іудаїзму. Єдність народу Ізраїлю: «Ви всі стоїте сьогодні перед Всевишнім — глави ваших племен, старійшини і наглядачі, кожен єврей; діти, дружини і приходько, який у твоєму таборі; від дроворуба до водоноса». Майбутнє Позбавлення: Моше попереджає про Вигнання і про спустошення Країни, яке настане в результаті того, що народ Ізраїлю залишить закони Всевишнього. Але потім він пророкує про те, що в кінцевому підсумку «звернешся ти до Всевишнього, і поверне Всевишній вигнанців твоїх, і знову збере тебе з усіх народів. Навіть якщо будуть вигнанці твої на краю неба – і звідти збере, і звідти візьме тебе, і приведе тебе в країну, якою оволоділи батьки твої». Практичне значення і неминуща актуальність Тори: «Заповідь ж ця, яку даю тобі сьогодні, не прихована вона від тебе і не далека вона. Не на Небесах вона... І не за морем вона... Але дуже близько до тебе слово це: на устах твоїх воно і в серці твоєму, щоб виконувати його». Свобода вибору: «Дивись, пропоную Я тобі сьогодні життя, і добро, і смерть, і зло, бо заповідаю Я тобі сьогодні любити Всевишнього, йти шляхами Його, і дотримуватися заповідей Його... Життя і смерть запропонував я тобі, благословення і прокляття – вибери ж життя!»...