Хасидут

Тижнева глава “Кі Таво”

10 Елула 5786 (Сер 23, 2026) | С, Тижнева глава, Хасидут

Моше наказує синам Ізраїлю, що коли прийдуть у землю, яку Б-г дає їм у спадок, і оволодіють нею і розселяться в ній, щоб вони принесли перші плоди своїх садів до Храму і висловили подяку Вс-Вишньому за все, що Він їм зробив. Розділ також містить закони десятин, які віддають левитам і біднякам, а також докладний опис того, як благословення і прокльони мають бути проголошені на горі Грізім і на горі Ейваль, як про це вже згадувалося в розділі "Рее". Моше нагадує євреям, що вони - народ, обраний Б-гом, і що вони, своєю чергою, так само обрали Вс-Вишнього. Далі в розділі "Кі-Таво" слідує Тохаха ("Докір"): перерахувавши благословення, що настануть як нагорода згори за виконання заповідей Тори, Моше наводить довгий і суворий список страшних речей: хвороби, голод, убогість і вигнання, що впадуть на голову єврейського народу, якщо він покине закони Вс-Вишнього. На закінчення Моше говорить народу, що лише сьогодні, через сорок років після їхнього становлення народом, Б-г їм дав "серце - щоб знати, очі - щоб бачити і вуха - щоб чути"....

Тижнева глава “Кі-Теце”

3 Елула 5786 (Сер 16, 2026) | Тижнева глава, Хасидут

Із 613 заповідей Тори 74 містяться в розділі «Кі-Теце». Вони містять у собі «закон про красиву полонянку», закон про спадкові права первістка, закони про «повсталого сина», про поховання та про повагу до тіла покійного, про повернення пропажі, заборону забирати пташенят із гнізда в присутності їхньої матері, заповідь про зведення огорожі навколо даху будинку та заборону різних форм кілаїм (змішання рослинних і тваринних видів). Описуються судові процедури і покарання за перелюб, зґвалтування або спокушання незаміжньої дівчини і за неправдиве звинувачення чоловіком своєї дружини в подружній невірності. Певним категоріям з єврейського народу заборонено одружуватися з євреями по крові: мамзерам (народженим від забороненого зв'язку), чоловікам-прозелітам з народів Моава й Аммона та їхнім нащадкам чоловічої статі, прозелітам із народів Едома та Єгипту та їхнім дітям (лише до другого покоління). Розділ також містить закони про чистоту військового табору; заборону повертати раба, що втік до Ізраїлю; обов'язок платити поденному працівникові вчасно і дозволяти і людям, і тваринам їсти під час збиральних робіт; приписи про поводження з боржником і заборону стягувати відсоток з позики; закони про розлучення (з яких виводяться багато законів про шлюб); передбачення покарання 39 ударами за порушення заборони Тори; процедура йібум (левіратний шлюб) із вдовою бездітного брата або халіца («роззування») - у разі, якщо брат покійного не хоче з нею одружитися. Розділ завершується велінням...

Рош Ходеш Елул

29 Ава 5786 (Сер 12, 2026) | С, Хасидут

Елул – дванадцятий і останній місяць єврейського календаря (шостий місяць, якщо рахувати від Нісана). У 2026 році Рош Ходеш 1 (30 Ава 5786) і Рош Ходеш 2 (1 Елула 5786) припадають на 13-14 серпня. Напередодні великих свят, Рош а-Шана та Йом-Кіпура, цей місяць пов’язує минулий рік із майбутнім – це час, коли ми розмірковуємо про те, де знаходимося і куди нам слід рухатися. Щодня Елула ми сурмимо у шофар, даємо додаткову милостиню та читаємо особливі псалми. В останні дні Елула ми встаємо рано вранці, щоб прочитати Сліхот – молитви, що благають у Б-га прощення. Закони та звичаї: До щоденних молитов додаються особливі частини: після ранкової молитви Шахаріт читається «Галель» – у «частковій» формі, а в Амідє та в Біркат амазон (молитви після їжі з хлібом) додається молитва «Яале веяво»; промовляється додаткова молитва «Мусаф» (коли Рош Ходеш припадає на Шаббат, до шаббатного Мусафа додаються особливі частини). Таханун (сповідь у гріхах) та подібні молитви опускаються. У багатьох є звичай відзначати Рош Ходеш святковою трапезою та скороченням робочого навантаження. Цей звичай поширений серед жінок, які відчувають особливу близькість до Рош Ходеш – місяця, що уособлює жіночу сторону єврейського календаря. Дотримання Елула Елул, останній місяць єврейського року, традиційно є часом самоаналізу та підбиття підсумків – часом перегляду своїх дій та духовного прогресу за минулий рік і підготовки до майбутніх «Днів трепету» Рош а-Шана та Йом-Кіпур. Як місяць Божественного Милосердя та...

Тижнева глава “Шофтім”

26 Ава 5786 (Сер 9, 2026) | С, Тижнева глава, Хасидут

Моше заповідає народу Ізраїлю призначити суддів і судових виконавців у всіх містах. «До справедливості, до справедливості прагни!» - наказує він їм, застерігаючи проти хабарництва і лицемірства. Усі правопорушення мають бути ретельно розслідувані, а свідчення свідків скрупульозно досліджені. Щонайменше два свідки необхідні для обвинувачення і вироку. У кожному поколінні, каже Моше, будуть учителі, чиїм обов'язком буде витлумачення і роз'яснення Закону - «За вченням, яке вони вкажуть тобі, і за законом, який вони скажуть тобі, чини. Не ухиляйся від того, що вони скажуть тобі, ні вправо, ні вліво». Розділ «Шофтім» також містить заборони ідолопоклонства і чаклунства, закони, що регулюють призначення царя і його поведінку, а також інструкції для створення міст-сховищ, які слугували прихистком для людей, що вчинили ненавмисне вбивство. Також дано багато законів ведення війни: звільнення від служби тому, хто або щойно одружився, або побудував дім, або насадив виноградник, або боїться і «боязкий серцем»; необхідність пропонування мирних умов перед нападом на місто; заборона безглуздого знищення цінностей, прикладом чого слугує заборона зрубувати фруктові дерева під час облоги (у контексті якої лунають відомі слова Тори: «Людина - дерево польове». На закінчення глави слідує заповідь про Егла-Аруфа - особливу процедуру, коли в разі виявлення в полі тіла людини, вбитої невідомими, старійшини найближчого до місця вбивства міста на спокуту здійснюють заклання телиці, що наголошує на...

20 АВА – ЙОРЦАЙТ РАБІ ЛЕВІ-ІЦХАКА ШНЕЄРСОНА

19 Ава 5786 (Сер 2, 2026) | Історія хасидизму, С

20 АВА ЄВРЕЇ В УСЬОМУ СВІТІ ВІДЗНАЧАЮТЬ 81-ШУ РІЧНИЦЮ ВІДХОДУ З МАТЕРІАЛЬНОГО СВІТУ (ЙОРЦАЙТ) РАБІ ЛЕВІ-ІЦХАКА ШНЕЄРСОНА, БАТЬКА ЛЮБАВИЧСЬКОГО РЕБЕ МЕНАХЕМА-МЕНДЕЛА ШНЕЄРСОНА, ЯКИЙ БУВ ГОЛОВНИМ РАБИНОМ КАТЕРИНОСЛАВА-ДНІПРОПЕТРОВСЬКА В 1909-1939 РОКАХ І ЯКОГО ВВАЖАЮТЬ ЗАСНОВНИКОМ СУЧАСНОЇ ЄВРЕЙСЬКОЇ ГРОМАДИ МІСТА. Раббі Леві-Іцхак (реб Левік) Шнеерсон народився 18 Нісана 5638 (1878) року в містечку Подобранка неподалік від Гомеля. Його родовід сягає третього Любавичського Ребе, Цемах-Цедека. Раббі Леві-Іцхак навчався у свого діда, рабина в Подобранці, рава Йоеля Хайкіна, отримав сміху рабина від раббі Хаїма з Бріска та раббі Еліягу-Хаїма з Лодзі. У 1909 році, у віці 31 року, раббі Леві-Іцхак був запрошений на посаду рабина громади Катеринослава. Після революції раббі Леві-Іцхак, за збігом обставин, став одним із лідерів боротьби з передовим загоном червоного атеїстичного терору — Євсекцією. У 30-ті роки в Мінську відбувся з’їзд, у якому взяли участь 32 рабини. Як і слід було очікувати, з’їзд виступив із заявою про відсутність дискримінації віруючих і служителів культу в СРСР. А ось аналогічний з’їзд в Україні провалився через відмову раббі Леві-Іцхака підкоритися гонителям віри. Уже в ті роки реб Левік прославився як праведник і великий знавець Тори. Про нього розповідали історії, що стали легендарними. Наприклад, ось така: одного разу пізно вночі у двері його будинку постукали. На порозі стояла перелякана жінка. «Ребе, ви мусите нам допомогти, моя дочка виходить заміж....

Тижнева глава “Рее”

19 Ава 5786 (Сер 2, 2026) | Тижнева глава, Хасидут

"Дивись, — каже Моше народу Ізраїлю, — я пропоную вам сьогодні благословення і прокляття". Благословення, яке настане в нагороду за виконання заповідей Вс-Вишнього, і прокляття — якщо їх порушуватимуть. Ці благословення і прокляття мають бути проголошені на горі Грізім і на горі Ейвал, коли євреї увійдуть у Святу Землю. "У місці, яке обере Г-сподь, щоб оселити там ім'я Своє", має бути зведений Храм. І тільки в ньому, а не в будь-якому іншому місці люди повинні будуть приносити жертви Б-гу. Лжепророки, а також ті, хто спокушають інших на ідолопоклонство, мають бути карані смертю. Місто, цілком зібране на поклоніння ідолам, має бути знищене. Знову повторюється згадка ознак кошерності тварин і риб, і перераховуються некошерні види птахів. Десяту частину врожаю хлібороб повинен приносити в Єрусалим і з'їдати там або ж продавати, а на виручені гроші купувати їжу, яку повинен з'їсти також в Єрусалимі. У певні роки замість цього та сама десятина має бути віддана біднякам. Первістків великої та дрібної рогатої худоби мають приносити до Храму, щоб їхнє м'ясо їли коени. Заповідь благодійності зобов'язує єврея допомогти нужденному побратиму подаянням або позикою. У Суботній рік (що настає раз на сім років) всі борги мають бути прощені. Єврейські раби мають бути відпущені на свободу після шести років служби. Розділ завершується перерахуванням законів трьох свят паломництва — Песах, Шавуот і Суккот — коли кожен повинен постати перед Б-гом у Святому...

ШАБАТ НАХАМУ

10 Ава 5786 (Лип 24, 2026) | Історія хасидизму

Субота, що настає після 9-го Ава, називається Шабат Нахаму — «Субота втіхи». Вона отримала таку назву за першим словом Гафтари, яку читають у цю суботу: «Втішайте, втішайте Мій народ» (Єшея 40). Три суботи, що передують 9-му Ава, називаються «трьома суботами лих», тому що їхні Гафтари пророкують лиха, які загрожують народу Ізраїлю: «Слова Єремії» (Єремія 1), «Слухайте слово Господа, доме Якова» (Єремія 2) та «Видіння Ісаї, сина Амоца» (Ісая 1). А гафтарот, які читають у сім субот після 9-го Ава, присвячені одній і тій самій темі: втішенню народу Ізраїлю. Усі вони запозичені з книги пророка Ієшаягу й пророкують майбутнє визволення єврейського народу, різко контрастуючи тим самим із «суботами лих» періоду Бейн Гамецарім. Місяць Ав має назву: Менахем-Ав, тобто «Ав-утішитель». Цим виражається непохитна надія на те, що збудуться пророчі передбачення про те добро, яким Вс-вишній втішить Ізраїль. [gallery size="full" columns="1"...

СЬОГОДНІ РОЗПОЧИНАЄТЬСЯ ПІСТ 9 АВА

8 Ава 5786 (Лип 22, 2026) | Історія хасидизму

9 АВА — ОДНА З НАЙТРАУРНІШИХ ДАТ У ЄВРЕЙСЬКОМУ КАЛЕНДАРІ. ЗА ТРАДИЦІЄЮ ДЕНЬ 9 АВА ВВАЖАЄТЬСЯ ДАТОЮ РУЙНУВАННЯ ЯК ПЕРШОГО, ТАК І ДРУГОГО ХРАМУ В ЄРУСАЛИМІ. НА ЗГАДКУ ПРО ЦЕ БУЛО ВСТАНОВЛЕНО ПІСТ. ПРИЧОМУ 9 АВА — ОДИН ІЗ НАЙВАЖЧИХ ЄВРЕЙСЬКИХ ПОСТІВ. ТРИВАЄ ПОНАД ДОБУ, І ПОСТИТИ ЦЬОГО ДНЯ МАЮТЬ ВСІ: ХЛОПЧИКИ З 13 РОКІВ (ВІК БАР МІЦВИ), ДІВЧАТКА З 12 РОКІВ (ВІК БАТ МІЦВИ). ХВОРИМ, ВАГІТНИМ, ГОДУЮЧИМ ЖІНКАМ ТА ІНШИМ ЛЮДЯМ В ПОДІБНИХ ОБСТАВИНАХ СЛІД ПРОКОНСУЛЬТУВАТИСЯ З РАБИНОМ, ЩОБ ВІН ВИЗНАЧИВ, ЯК ЇМ ВАРТО ДОТРИМУВАТИСЬ ПОСТУ. НАВІТЬ ТОЙ, ХТО НЕ ПОСТУЄ ЗА ВКАЗІВКОЮ РАБИНА, ПОВИНЕН УТРИМУВАТИСЯ ВІД ВЖИВАННЯ СМАКОЛИКІВ ТА ЗАЙВОЇ ЇЖІ. Крім того, саме 9 Ава відбувалося багато сумних подій у єврейській історії — натяк на те, що цей день позначений печаткою жалоби згори. Нагадаємо, що у Кам'янському піст розпочинається сьогодні ввечері, 22 липня, о 20:32, а завершується 23 липня о 21:10. Увечері, після вечірньої молитви Маарів, євреї всього світу читатимуть сувій Ейха (пророка Іремії) про руйнування Єрусалима. Протягом усього часу посту забороняється їсти та пити, а також: Митися та приймати ванну, в тому числі чистити зуби. Користуватися будь-якою косметикою та парфумерією. Носити шкіряне взуття. Вступати в подружні стосунки. Вивчати Тору (крім уривків, пов’язаних із 9 Ава та трауром). До полудня не можна сидіти на стільці, тільки на низеньких ослінчиках. Не можна вимовляти привітання та дарувати подарунки. Необхідно уникати порожніх розмов і розважальних заходів. Дозволяється...

Напередодні 9-го Ава — вивчення законів про Храм

7 Ава 5786 (Лип 21, 2026) | Історія хасидизму

У цей особливий період, кульмінацією якого стає день жалоби 9 Ава — день руйнування Єрусалимського Храму — євреї всього світу приділяють особливу увагу темам, пов’язаним із Бейт-Амікдаш. Вивчення законів, описів і сенсів Храму в цей скорботний період — не просто траурне згадування минулого, а важливий крок на шляху до його майбутнього відновлення. У Мідраші Танхума сказано, що вивчення будови Храму прирівнюється до його будівництва. Ребе наголошував, що особливо в ці дні перед 9 Ава важливо не тільки оплакувати руйнування, а й «жити» майбутнім будівництвом — зміцнюючи віру, надію та знання про Храм і його служіння. Єрусалимський Храм Священний храм (Бейт-Амікдаш) був грандіозною спорудою, яка була центром іудаїзму, його найсвятішим місцем. Він стояв на вершині гори Морія в Єрусалимі. Наші предки приходили туди мінімум тричі на рік, щоб принести жертви та постати перед Б-гом. Перший Бейт-Амікдаш був збудований царем Шломо у 833 році до н. е. і зруйнований вавилонянами у 423 році до н. е. Другий Бейт-Амікдаш був завершений у 349 р. до н. е. євреями, які повернулися з перського вигнання, перебудований царем Іродом у 19 р. до н. е., але остаточно зруйнований римлянами у 69 р. н. е., після чого почався нинішній галут (вигнання). Майже 2000 років у Єрусалимі не було Святого Храму. Проте аксіомою єврейської віри є те, що Храм знову буде відновлено в Єрусалимі. Ар-Абаіт — Храмова гора За часів царя Шломо розміри Храмової гори становили 500 × 500 ліктів. На її територію вели п’ять...

Тижнева глава “Ваетханан”

5 Ава 5786 (Лип 19, 2026) | Тижнева глава, Хасидут

Моше розповідає народу Ізраїлю, як він благав Вс-Вишнього дозволити йому увійти у Святу Землю, але Б-г йому відмовив, звелівши натомість зійти на гору і поглянути на Землю Ізраїлю. Продовжуючи "повторення Тори", Моше говорить про вихід з Єгипту і про Дарування Тори, позначаючи їх як безпрецедентні події в людській історії: "Чи траплялося колись щось, як це велике діло, чи чули подібне до нього? Чи чув народ голос Б-га, що говорив із середовища вогню, ... і залишився в живих? Тобі було явлено, щоб ти знав, що Г-сподь є Б-г, немає іншого, крім Нього!" Моше пророкує, що в майбутніх поколіннях народ відвернеться від Б-га, стане служити ідолам, його виженуть зі своєї землі та розкидають серед інших народів. Але там вони шукатимуть Б-га і повернуться до дотримання Його заповідей. Цей розділ також містить повторення Десяти Заповідей і фрагмент "Слухай, Ізраїлю!", що проголошує фундаментальні засади єврейської віри: принцип єдності Б-га ("Слухай, Ізраїлю: Г-сподь - Б-г наш, Г-сподь один!"), заповідь любові до Творця, наказ вивчати Його Тору, а також пов'язати "ці слова" у вигляді тфілін на руку й на голову та начеркати їх у мезузах, які укріплюють на одвірках...