buttons

Історія

Сьогодні починається Рош Ходеш другого місяця Адар

Сьогодні починається Рош Ходеш другого місяця Адар

Сьогодні починається дводенний Рош Ходеш другого дванадцятого місяця високосного року - місяця Адар Бет. Рош Ходеш Адара Бет завжди два дні, а в ньому самому - завжди 29 днів, так само, як у звичайному Адарі в невисокосний рік. А Адар Алеф завжди складається з 30 днів, що пояснюється тим, що справжній, головний, постійний Адар - саме другий місяць, а додатковий, високосний - якраз перший. У високосному році євреї не додають другий Адар - вони додають перший. (Нагадаємо, що у євреїв у високосний рік два дванадцятих місяці, а зовсім не тринадцять. Обидва Адари - дванадцятий місяць, просто їх два). Адару відповідає сузір'я Риби, оскільки саме він - місяць розмноження для більшості риб у річках і озерах. Назви сузір'їв, що відповідають єврейським місяцям, являють собою іменники однини: Скорпіон, Стрілець, Козеріг, Водолій, Овен, Телець, Рак, Лев, Діва... Назва сузір'я, що відповідає місяцю Адар, являє собою на івриті іменник множини - "дагім" - буквально: Риби. Ця назва - натяк на те, що в році можуть бути два Адари, до того ж другому Адару відповідає те саме сузір'я, що й першому. Назви сузір'їв, що відповідають місяцям Тишрей і Сиван, що являють собою іменники множини - Терези і Близнюки - не суперечать цьому висновку, тому що в обох випадках ідеться про поняття, які просто не мають граматичної форми однини, а не про свідоме внесення в назву форми множини. Сузір'я Риби - символ благословення, оскільки риби сховані під водою від чужих поглядів, і лихе око над ними не владне....

Гость праздника — Фишбейн Петр Киселевич

Гость праздника — Фишбейн Петр Киселевич

Гость в нашей сукке — Фишбейн Петр Киселевич, бывший директор музея Азот. Петр Киселевич сейчас сидит дома из-за карантина. Наша община обеспечила ему транспорт и мы привезли его в сукку, для обряда Нетилат Лулав. Соблюдая все нормы карантина, он пообщался с ребецн Диной и реб Леви и мы взяли у него интервью. Петр Киселевич рассказал очень много интересных историй о своей жизни и жизни еврейского народа в прошлые годы. https://youtu.be/q4AjHSl51ng

На фронтах войны

На фронтах войны

Евреи Украины были не только жертвами. Они воевали на фронте, трудились в тылу и внесли весомый вклад в победу над фашистскими захватчиками. Среди героев-защитников следует вспомнить жителей нашего города: Марка Семёновича Вайнтрауба, Илью Григорьевича Бройтмана, Григория Захаровича Сусловского, Татьяну Михайловну Бахтину, Якова Ароновича Лизенбаума, Тамару Даниловну и Михаила Григорьевича Королика, Иосифа Ильича Зильбермана, Зиновия Ильича Зильбермана, Иосифа Натановича Ореховского, Раису Леопольдовну Лейканд и многих других. Среди почётных жителей нашего города жил и трудился Праведник Мира – Иван Николаевич Кушнир. С освобождением нашего города 25 октября 1943 года связано и имя Героя Советского Союза Льва Абрамовича Гитмана. В октябре 1943 года началось освобождение Днепродзержинска от нацистов. В боевой операции на Днепре в районе села Аулы Днепропетровской области принимал участие Лев Абрамович Гитман. Взвод разведчиков получил задание форсировать реку, закрепиться на правобережной полосе и удерживать её до подхода своих частей. От этой операции зависело дальнейшее наступление наших войск, освобождение Днепропетровска, Днепродзержинска, Кривого Рога, Новомосковска. Двадцать бойцов на плотах незаметно преодолели преграду, заняли позицию, начали окапываться. Несколько раз немцы пытались сбросить десантников в Днепровские воды, Дважды завязывалась рукопашная схватка. Гитман дрался в первых рядах, пистолетом уничтожил восьмерых немцев. В этом бою он был ранен и только в...

Судьба евреев в годы немецкой оккупации Днепродзержинска

Судьба евреев в годы немецкой оккупации Днепродзержинска

Тяжёлым испытанием для города стала Вторая мировая война. Около 18 тыс. днепродзержинцев воевали на её фронтах. Почти 11 тыс. погибли на поле боя. В годы гитлеровской оккупации, длившейся 26 месяцев, враги замучили и расстреляли 1069 днепродзержинцев (из них 96 дети). Большинство из погибших — коммунисты, евреи, цыгане. Уже с 9 июля 1941 года в городе начались регулярные воздушные налёты. До 10 августа была проведена эвакуация важнейших предприятий и жителей города. 23 августа 1941 года в город Днепродзержинск вступили немецкие войска. Удивительно, что многие евреи, имевшие возможность эвакуироваться, не сделали этого, т.к. не верили информации о зверствах фашистов по отношению к еврейству. "Великая нация, давшая миру Гёте и Шиллера, не способна на такое", — уверяли друг друга евреи и жестоко поплатились за свою наивность. Но многие вспоминают, что не менее жестокими по отношению к евреям были свои местные полицаи. Они выдавали евреев фашистам, издевались над ними как хотели. В самом начале оккупации евреев обязали зарегистрироваться и носить нарукавную повязку со звездой Давида, в октябре сорок первого их всех обязали собраться на сборном пункте для отправив особо приготовленные для жительства поселения. Выстроившись в ряд по пять-шесть человек, шли старики и мужчины, юноши и молодые женщины с детьми. Многие плакали. У детей в руках игрушки: куклы, мячики. В глазах — обречённость. Вокруг конвой из фашистов с автоматами и полицаев с карабинами. Колонна шла в сторону Баглея....

Религиозная жизнь еврейских общин Каменского-Днепродзержинска в 1920 – 1941 гг.

Религиозная жизнь еврейских общин Каменского-Днепродзержинска в 1920 – 1941 гг.

Установление советской власти в Украине не могло не повлиять на положение религиозных конфессий. Широкомасштабная борьба советского государства против религии была заранее спланированной политикой на десятилетия вперёд. Разница в отношении к религиозным организациям и верующим на разных этапах заключалась только в силе и характере давления на них. Основы религиозной политики были заложены в декрете Совнаркома РСФСР от 20 января 1918 года «О свободе совести, церковных и религиозных товариществах», который через несколько лет был переименован по-другому – «Об отделении церкви от государства, и школы от церкви». Его последовательное выполнение на Украине тормозилось гражданской войной, во время которой закрывались религиозные учреждения. Как же эти события отразились на религиозной жизни еврейской общины Каменского? 22 декабря 1922 года вышло постановление Екатеринославского губисполкома об обязательной регистрации всех религиозных общин. В годы НЭПа отмечается послабление атак на религию, что вызвало оживление религиозной жизни. Но в это время в общине не хватало денег на ремонт и другие хозяйственные нужды. Еврейская община почти распалась, не имея средств на содержание в надлежащем положении синагог, еврейской школы, мацепекарни. Днепровский металлургический завод не работал. Тысячи рабочих остались без зароботка, уехали из Каменского. Уезжали и еврейские семьи. Лишь в середине двадцатых годов, когда был пущен металлургический завод, начинается постепенное возрождение жизни...

Раввин Каменского Абрам Халупович и его семья

Раввин Каменского Абрам Халупович и его семья

На протяжении многих лет раввином Каменского был Абрам Беркович Халупович – человек неординарный и образованный. Он в совершенстве владел древнееврейским, польским, немецким, русским и украинским языками. Абрам родился в 1872 году в Польше. После школы раввинов в городе Лодзи был направлен в село Каменское. Сюда он приехал в 1905 году со своей женой Ханой Лейбовной (1877 г.р.) и двумя дочерьми – Сарой и Дорой. Ещё четверо детей – Давид, Рейзя, Лея и Вениамин родились уже на новом месте. Семья Халуповичей поселилась вначале по Заводскому спуску, где они снимали жилье. Вскоре Халуповичи приобрели небольшую квартиру возле новой синагоги, по Короленковской, 6. Семья не была богатой, но жила весело и дружно. Каменской раввин пользовался заслуженным авторитетом и уважением всех каменчан. Он много помогал ближним, собирая для них средства среди зажиточных евреев. В 1905 году, во время еврейских погромов, его едва не убили чёрносотенцы. Спас раввина собственник дома, в котором семья снимала квартиру. На этом испытания, выпавшие на долю раввина Халуповича, не окончились. В годы гражданской войны, когда одна власть сменяла другую, он несколько раз чудом избежал расстрела. Его спасало только активное заступничество горожан. Из воспоминаний дочери Елизаветы Абрамовны Халупович: «Мой отец был очень хорошим человеком. Его все любили. Отец рассказывал, что во время погрома, в 1905 году, его хотели убить местные мужики, хозяин дома, где он жил, вынес навстречу погромщикам 2 иконы: Иисуса...

Формирование еврейских общин в Каменском (1880-е гг. – нач. ХХ в.)

Формирование еврейских общин в Каменском (1880-е гг. – нач. ХХ в.)

Ход исторических событий, которые происходили в России после отмены крепостного права, изменил судьбу многих сёл, городов, целых районов. В 70-80-х годах XIX ст. быстрыми темпами развивается промышленность Юга Украины. С 1880-х гг., в связи со строительством Екатерининской железной дороги, которая соединила Донбасс и Криворожье, начинается промышленный рост Каменского. Предприниматели Варшавского сталеплавильного товарищества вместе с бельгийскими и французскими акционерами из компании "Коккериль" решили построить на берегу Днепра у села Каменского металлургический завод. В 1887 году они основали "Южно-Русское Днепровское Металлургическое общество" с основным капиталом 5 миллионов рублей и приступили к строительству завода. Через два года Днепровский завод был построен, 1 марта 1889 г. задута первая домна. Строительство завода вдохнуло новую жизнь в прежде малоизвестное село Каменское. Тут поселились люди самых разных национальностей, в том числе евреи. Вначале это были, в основном, торговцы и ремесленники, По мере развития завода, а оно шло быстрыми темпами, росло население села, увеличивалось и количество евреев. Компактная, замкнутая, традиционная еврейская община украинского местечка - это отдельный мир, особенный, самодостаточный, где господствовала ортодоксальная еврейская религия, культура и язык идиш. Евреи традиционно старались селиться отдельной колонией. Сначала они квартировали на Заводском спуске и в прилегающих переулках, а потом со строительством южной части...

Жизнь и деятельность еврейских общин на Екатеринославщине

Жизнь и деятельность еврейских общин на Екатеринославщине

Екатеринославскую губернию недаром именовали «обетованной землей евреев» – здесь, в черте постоянной еврейской оседлости, жизнь религиозных общин протекала наиболее активно и, в отличие от многих других мест империи, позже никогда не прерывалась. В Екатеринославе (с 1926 года – Днепропетровске) жила семья седьмого Любавичского Ребе, а сам Менахем-Мендл Шнеерсон провел в этом городе молодые годы. Сюда же в шлихус в 1990 году, одним из первых в СНГ, приехал его ученик и посланник – раввин Шмуэл Каминецкий. Обо всем, что касается еврейской жизни, здесь говорят в превосходной степени: «самый», «наилучший», «единственная». Но творят эту «превосходную степень» реальные люди – старики, молодые, люди среднего поколения. У них есть чему поучиться. В начале ХХ века в Екатеринославе жило 69 тыс. евреев – почти 40% населения города! Украинский историк Орест Субтельный пишет: «На Правобережье <Днепра> численность населения между 1844 и 1913 гг. увеличилась <…> на 265%, в то время как еврейского населения – на 844%! Эти исключительные темпы объяснялись прежде всего тем, что иудейская религия освящала многодетные семьи <…> среди них была меньшей детская смертность благодаря самопомощи еврейской общины и наличию своих врачей. Из 5,2 млн евреев империи конца XIX столетия более 2 млн жили на Украине. При этом если в империи они составляли 4% населения, то на Украине – 8, а на Правобережье – 12,6». До Октябрьской революции в Екатеринославе работали 44 синагоги и молельных...