Тижнева глава

Когда наступает темнота

Когда наступает темнота

30 Адара I 5776 (Бер 10, 2016) |

Глава "Пэкудэй" - последняя в книге Шмот, второй книге Торы. Ее называют еще и Книгой Освобождения, так как в ней описывается Исход евреев из Египта. А заканчивается книга рассказом о строительстве Святилища и о раскрытии Б-жественности в нем. В конце главы сообщается: "И когда поднималось облако над Святилищем - отправлялись сыны Израиля во все странствия свои..." Между этими словами и тем, что им предшествует, казалось бы, нет никакой связи. Какое отношение имеет рассказ об облаке к установке Святилища? Кроме того, из этих слов следует, что движение евреев, их приближение к стране Израиля было связано с удалением Б-жественного присутствия: "когда поднималось облако". Почему? На оба эти вопроса есть общий ответ: цель всего - и строительства Храма, и вообще Творения - выражена в том, что евреи "отправляются в путь" тогда, когда "поднимается облако". Недостаточно выполнять волю Творца в те моменты, когда Его присутствие очевидно. Принципиально важно подниматься на уровень святости и тогда, когда оно скрыто, когда все выглядит так, будто "облако поднялось" и удалилось. Мидраш говорит: "Возжелал Всевышний, чтобы было у Него жилище в нижних мирах". Но разве для Него существуют понятия "высшее" и "низшее"? В Мидраше сказано "в нижних" - в такой ситуации, когда святость скрыта, когда духовность пребывает на самом низком уровне, следует строить жилище для Б-га. И в этом есть цель создания - чтобы "низкое", где нет открытого Б-жественного присутствия, превратилось в "жилище" для...

Урок раввина Леви Стамблера по недельной главе Ваехи

Урок раввина Леви Стамблера по недельной главе Ваехи

13 Тевета 5776 (Гру 25, 2015) |

Главой Ваехи завершается повествование Торы о наших праотцах, которым посвящены десять глав из двенадцати, входящих в книгу Берешит. После Яакова рассказ прерывается. Он продолжится в следующей книге, Шмот, — но уже не как описание событий, связанных с первой еврейской семьей, берущей начало от Авраама и Сары, а как история народа: евреи готовятся к выходу из Египта, получению Торы на Синае и переходу в Святую страну, обещанную им Всевышним. Как Фараон принял евреев Название нашей главы недели Ваехи означает "И жил..." Так она называется из-за первой фразы «Ваехи, И стал жить Яаков в Египетской земле 17 лет» и рассказывается как евреи переехали в Египет, как гостеприимно их принял фараон, как уважительно относился...как он их просил помогать в развитии экономики Египта, его строительстве! И евреи помогли фараону во всех его начинаниях. И все при этом оставались довольны - и фараон, и еврейский народ... Хазак - значит крепкий! Наша глава недели Ваехи заканчивается такими словами - "...И умер Йосеф, и похоронили его в Египте"... До этого Йосеф позвал своих братьев и своих детей, и руководителей еврейского народа и просил их дать клятву о том, что когда они выйдут из Египта и Б-г освободит их из рабства, они заберут его гроб с собой в Израиль... Мы знаем,что глава Ваехи является завершающей в первой из пяти книг Торы - Берешит. При публичном чтении в синагоге, когда доходят до последних слов очередной книги Торы, все встают и громко произносят: Хазак, хазак ве-нитхазек, —...

Недельная глава Насо

Недельная глава Насо

10 Сивана 5775 (Тра 28, 2015) | ,

Через месяц после завершения строительства Мишкана Моше получил у горы Синай указание Вс-вышнего исчислить всех мужчин из числа сынов Израиля, способных нести воинскую повинность, – от 20 лет и старше – исключая представителей колена Леви. Подробности этой переписи, проведенной по семейному родословию колен, изложены в первой главе книги Бемидбар. В конце этой главы Тора рассказывает о начале подсчета среди мужчин колена Леви по их семействам, призванных нести службу в переносном Храме, и распределении обязанностей левитов по установке Храма и  транспортировке его деталей. Следующая глава, а это недельная глава Насо, продолжает изложение результатов исчисления левитов и указание конкретных задач, поставленных перед каждым отчим домом. Содержание главы Насо, самой большой в Торе, многообразно и содержит восемнадцать заповедей как общественной, так и личной направленности. Среди них закон, направленный на сохранение ритуальной чистоты Храма (удаление за пределы лагеря людей, ставших ритуально нечистыми); заповеди, регулирующие поведение назира – человека, взявшего на себя обет в течение определенного срока (или в течение всей жизни) полностью посвятить себя служению Б-гу, отказавшись от радостей мирской жизни; заповеди, контролирующие моральные основы общества и личное благополучие каждого из его членов (закон о женщине, вызвавшей ревность мужа, клятва о сохранении верности). Среди заповедей, приведенной в главе Насо, особое значение имеет повеление Б-га, обязывающее когенов...

buttons