Хасидізм

Биографический очерк Детские годы Рабби Шнеур-Залман из Ляд, Алтер (Старый) Ребе, – создатель учения ХаБаД (аббревиатура слов хохма – мудрость, бина – понимание, даат – знание), первый Ребе, положивший начало Любавичскому движению. Он родился в 1745 г. в Лиозно Могилевской губернии в семье раввина Баруха Познера (в одном из общинных актов отца Алтер Ребе называют замечательнейшим ученым). Братья рабби Шнеура-Залмана также стали видными талмудистами: рабби Моше бен Барух был раввином в различных еврейских местечках, рабби Мордехай бен Барух – раввином в Орше, рабби Иеуда-Лейб бен Барух, написавший труд Шеерит Иеуда, – раввином в местечке Яновичи. Очень рано проявив удивительные способности, рабби Шнеур-Залман был отдан отцом в школу местного талмудиста рабби Иссахара-Бера Любавичского, но вскоре тот отказался быть преподавателем юного Шнеура, превосходившего его своими познаниями. Рабби Шнеур-Залман очень рано проявил редкий дар, и местный раввин в протоколе общины называет мальчика удивительным ученым, хахамом и танна. Вскоре слава о еврейском самородке распространилась далеко за пределы его родины. В1760 году, пятнадцати лет от роду, рабби Шнеур-Залман, женившись, переселился в дом тестя в Витебск, где продолжил изучение Талмуда и постталмудической литературы. В восемнадцать лет он, завершив изучение Талмуда...

Одним из основателей хасидизма в центральной Польше был великий праведник рабби Леви-Ицхак бен Меир из Бердичева (1740? –1810 гг.) – хасидский цаддик и раввин, один из наиболее выдающихся представителей хасидизма конца XVIII – начала XIX вв. Этот замечательный человек, истинный хасид, сыграл большую роль в укреплении и распространении хасидского движения не только в Польше, но и в Литве и Украине. Отец рабби Леви-Ицхака, происходивший из старинного раввинского рода, был раввином в Гусакове. Познакомившись с учением Баал-Шем-Това, рабби Леви-Ицхак в 1766 г. стал одним из учеников Великого Маггида. Много лет рабби Леви-Ицхак был раввином в еврейских общинах различных городов, но под давлением противников хасидизма был вынужден оставить некоторые из них (так, он был выдворен из Пинска в 1784 г.). С 1785 г. и до конца жизни, в течение 25 лет, он занимал пост раввина в Бердичеве (в то время – крупный культурный и экономический центр в Украине). В этом городе рабби Леви-Ицхак собрал вокруг себя большую и влиятельную хасидскую общину и занимал в ней должность ав бейт-дин – главы равиннского суда. Рабби Леви-Ицхак был признанным лидером хасидского движения – даже митнагдим признавали его эрудицию. Он прославился своей ученостью, издав ряд такканот – алахических постановлений. Особенно важной была его общественная деятельность. Рабби Леви-Ицхак был одним из самых любимых еврейским народом цаддиков. Он заслужил всеобщую симпатию благодаря своему обаянию и простоте обращения. Рабби...

Рабби Дов-Бер из Межирича (Великий Маггид) – духовный лидер хасидского движения. После смерти рабби Исраэля Баал-Шем-Това хасидское движение устремилось навстречу простым евреям, которые остро нуждались в понимании, любви и поддержке. Начался второй этап в истории хасидизма, и он прошел под знаком руководства Великого Маггида из Межирича. Среди учеников Баал-Шем-Това этот человек был наиболее яркой личностью, отличался духовным величием и личным авторитетом. Предание гласит, что именно ему Учитель завещал продолжить начатое дело. Признание пришло к Маггиду не сразу. Ученики Баал-Шем-Това колебались, решая, кому вести их после смерти Учителя – слишком велика была утрата. Только через 6 лет, к концу 1766 года, Великий Маггид стал общепризнанным лидером хасидизма. Маггид (ивр. букв. – повествующий) – проповедник, проповедующий нравственные ценности иудаизма, в содержании проповедей опираясь на ТаНаХ. В древности маггиды странствовали от одной еврейской общины к другой, неся целительные слова Торы. В средние века и начале Нового времени маггидами становились наиболее уважаемые члены общины, умеющие заинтересовать и  воодушевить аудиторию. Они обладали всенародным признанием и авторитетом и практически были духовными лидерами еврейских общин. «Хасиды всегда будут побеждать» – эти слова принадлежат рабби Дову-Беру из Межирича – Великому Маггиду (1704 – 1773 гг.). Он  родился на Волыни, учился во многих иешивах и прослыл большим знатоком Торы; после женитьбы работал меламедом, а...

Краткие биографические сведения После трагических событий, переполнивших XVIII век, после несбывшихся надежд на избавление еврейский народ впал в состояние растерянности и оцепенения. Можно разными способами приводить человека в чувство, но самый надежный – это крикнуть ему в ухо его имя. Предание гласит: в 1700 году в Восточной Галиции, в Подолии, в местечке Окуп, что на границе Польши и Валахии, в бедной семье пожилых родителей родился рабби Исраэль бен Элиэзер Баал-Шем-Тов, известный также под акронимом БеШТ. В переводе с иврита Баал-Шем-Тов – Обладатель Благого (Доброго) Имени, а Исраэль – имя всего Народа Израиля. И это было именно то имя, которое должен был услышать еврейский народ, чтобы очнуться от обморока и смятения. Рабби Исраэль Баал-Шем-Тов стал основателем движения, получившего название хасидизм. Новое течение было скрытым, подземным источником, но пришел Баал-Шем-Тов, и воды этого источника прорвали кору земли. О самом Баал-Шем-Тове известно немного. Кроме поэтических легенд о нем и нескольких записок, приписываемых...

Философия хасидизма (Хасидут) Еврейский мир, погруженный во мрак духовного обморока, нуждался в Любви и Свете. Хасидизм  вдохнул в еврейский народ новую жизненную энергию, вселил в каждого еврея надежду, вновь открыл для него свет Торы. Каждый еврей получил возможность понять сущность Б-жественного и поверить, что он, вне зависимости от учености и общественного статуса, дорог Всевышнему как единственный  любимый сын. Хасидизм не был каким-то нововведением, он лишь открыл тайные глубины Торы – идеи ранее скрывавшиеся, но существовавшие всегда, с момента Дарования Торы на горе Синай. Хасидут – отдельный раздел в изучении Торы, который, уходит корнями в каббалу и объясняет тайный смысл, духовную сущность каждой заповеди и каждого проявления человеческой жизни. Основы философии хасидизма были заложены в наставлениях рабби Исраэля Баал-Шем-Това. Ученики продолжили его дело, распространяя идеи хасидизма и развивая его как особое философское направление в иудаизме. Хасидский взгляд на мир направлен на личное совершенствование и исправление мира, необходимое для прихода Машиаха. Каждый еврей должен изучать хасидут так же, как он изучает ТаНаХ. Наиболее значительным является философское учение хасидов ХаБаД, основы которого изложены в «Тании», главном труде рабби Шнеура-Залмана из Ляд, Алтер Ребе. Основные принципы хасидут Все, что есть на свете, исходит от Б-га (Ашгаха Пратит). Никакое событие, большое или малое, не может быть случайным. У каждого человека и даже вещи есть свое...

Происхождение слова «хасид» (благочестивый, богобоязненный, милостивый, преданный заповедям Г-спода; от корня «хесед» - любовь, милость) относится к библейскому периоду. Так называли людей, особо ревностно исполнявших заповеди Торы. Звание «хасид» не было официальным титулом человека, оно было признанием его высочайшего духовного уровня и выдающихся моральных качеств. Термин «хасид» в современной трактовке этого понятия относится к течению в иудаизме, основанному в XVIII веке в Восточной Европе рабби Исраэлем Баал-Шем-Товом. История хасидизма начинается в глубокой древности, но рассказ о событиях, приведших к формированию хасидского движения, основанного рабби Исраэлем Баал-Шем-Товом, обычно начинают с 5408 г. (1648-1649 гг. по европейскому календарю), открывшего чреду событий, которые принесли еврейскому народу великое горе. В 1648 году, за пятьдесят лет до рождения Баал-Шем-Това, началось восстание под предводительством Б. Хмельницкого. В ходе восстания были убиты тысячи и тысячи евреев, а их дома и имущество разграблены и уничтожены. Тех, кто с Б-жьей помощью пережил эти потрясения, ждали новые испытания и несчастья. Военные события, развернувшиеся на территории Польши, дали новый толчок убийствам и насилию. Оказавшись в гуще военных действий, зажатые в тиски между противоборствующими лагерями, евреи с одинаковым отчаянием страдали от нападений обеих сторон. И снова «сценарий», проверенный временем: погромы, мародерство, грабежи, кровавые наветы и обвинения в измене......