Хасидут

Глава «Ніцавім» містить у собі деякі з найбільш фундаментальних принципів іудаїзму. Єдність народу Ізраїлю: «Ви всі стоїте сьогодні перед Всевишнім - глави поколінь ваших, старійшини і наглядачі, кожен єврей; діти, дружини і прибулець, який у стані твоєму; від дроворуба до водоноса». Прийдешнє Позбавлення: Моше попереджає про Вигнання і про спустошення Країни, яке настане внаслідок того, що народ Ізраїлю залишить закони Всевишнього. Але потім він пророкує про те, що в кінцевому підсумку «звернешся ти до Всевишнього, і поверне Всевишній вигнанців твоїх, і знову збере тебе з усіх народів. Навіть якщо будуть вигнанці твої на краю неба - і звідти збере, і звідти візьме тебе, і приведе тебе в країну, що її опанували твої батьки». Практичне значення і неминуща актуальність Тори: «Заповідь же ця, яку даю тобі сьогодні, не прихована вона від тебе і не далека вона. Не на Небесах вона... І не за морем вона... Але дуже близько до тебе слово це: на устах твоїх воно і в серці твоєму, щоб виконувати його». Свобода вибору: «Дивись, пропоную Я тобі сьогодні життя, і добро, і смерть, і зло, бо заповідав Я тобі сьогодні любити Всевишнього, йти шляхами Його, і дотримуватися заповідей Його... Життя і смерть запропонував я тобі, благословення і прокляття - обери ж життя!» Розділ «Вайелех» («І пішов...») описує події останнього дня земного життя Моше. «Сто двадцять років мені сьогодні», - каже він народу, - »і я не можу більше виходити і входити...» Моше робить Йеошуа своїм наступником, записує...

Моше наказує синам Ізраїлю, що коли прийдуть у землю, яку Б-г дає їм у спадок, і оволодіють нею і розселяться в ній, щоб вони принесли перші плоди своїх садів до Храму і висловили подяку Вс-Вишньому за все, що Він їм зробив. Розділ також містить закони десятин, які віддають левитам і біднякам, а також докладний опис того, як благословення і прокльони мають бути проголошені на горі Грізім і на горі Ейваль, як про це вже згадувалося в розділі "Рее". Моше нагадує євреям, що вони - народ, обраний Б-гом, і що вони, своєю чергою, так само обрали Вс-Вишнього. Далі в розділі "Кі-Таво" слідує Тохаха ("Докір"): перерахувавши благословення, що настануть як нагорода згори за виконання заповідей Тори, Моше наводить довгий і суворий список страшних речей: хвороби, голод, убогість і вигнання, що впадуть на голову єврейського народу, якщо він покине закони Вс-Вишнього. На закінчення Моше говорить народу, що лише сьогодні, через сорок років після їхнього становлення народом, Б-г їм дав "серце - щоб знати, очі - щоб бачити і вуха - щоб чути"....

Із 613 заповідей Тори 74 містяться в розділі «Кі-Теце». Вони містять у собі «закон про красиву полонянку», закон про спадкові права первістка, закони про «повсталого сина», про поховання та про повагу до тіла покійного, про повернення пропажі, заборону забирати пташенят із гнізда в присутності їхньої матері, заповідь про зведення огорожі навколо даху будинку та заборону різних форм кілаїм (змішання рослинних і тваринних видів). Описуються судові процедури і покарання за перелюб, зґвалтування або спокушання незаміжньої дівчини і за неправдиве звинувачення чоловіком своєї дружини в подружній невірності. Певним категоріям з єврейського народу заборонено одружуватися з євреями по крові: мамзерам (народженим від забороненого зв'язку), чоловікам-прозелітам з народів Моава й Аммона та їхнім нащадкам чоловічої статі, прозелітам із народів Едома та Єгипту та їхнім дітям (лише до другого покоління). Розділ також містить закони про чистоту військового табору; заборону повертати раба, що втік до Ізраїлю; обов'язок платити поденному працівникові вчасно і дозволяти і людям, і тваринам їсти під час збиральних робіт; приписи про поводження з боржником і заборону стягувати відсоток з позики; закони про розлучення (з яких виводяться багато законів про шлюб); передбачення покарання 39 ударами за порушення заборони Тори; процедура йібум (левіратний шлюб) із вдовою бездітного брата або халіца («роззування») - у разі, якщо брат покійного не хоче з нею одружитися. Розділ завершується велінням...

Моше заповідає народу Ізраїлю призначити суддів і судових виконавців у всіх містах. «До справедливості, до справедливості прагни!» - наказує він їм, застерігаючи проти хабарництва і лицемірства. Усі правопорушення мають бути ретельно розслідувані, а свідчення свідків скрупульозно досліджені. Щонайменше два свідки необхідні для обвинувачення і вироку. У кожному поколінні, каже Моше, будуть учителі, чиїм обов'язком буде витлумачення і роз'яснення Закону - «За вченням, яке вони вкажуть тобі, і за законом, який вони скажуть тобі, чини. Не ухиляйся від того, що вони скажуть тобі, ні вправо, ні вліво». Розділ «Шофтім» також містить заборони ідолопоклонства і чаклунства, закони, що регулюють призначення царя і його поведінку, а також інструкції для створення міст-сховищ, які слугували прихистком для людей, що вчинили ненавмисне вбивство. Також дано багато законів ведення війни: звільнення від служби тому, хто або щойно одружився, або побудував дім, або насадив виноградник, або боїться і «боязкий серцем»; необхідність пропонування мирних умов перед нападом на місто; заборона безглуздого знищення цінностей, прикладом чого слугує заборона зрубувати фруктові дерева під час облоги (у контексті якої лунають відомі слова Тори: «Людина - дерево польове». На закінчення глави слідує заповідь про Егла-Аруфа - особливу процедуру, коли в разі виявлення в полі тіла людини, вбитої невідомими, старійшини найближчого до місця вбивства міста на спокуту здійснюють заклання телиці, що наголошує на...