Новини

В главе Торы "Трума" описывается устройство храмовой Меноры - золотого семисвечника, ветви которого были украшены чашеобразными украшениями. В книге "Яд Хазака" Рамбам пишет: "Чашечки Меноры были подобны александрийским бокалам, уста которых широки, а бока – узки". В своей рукописи (комментарий к Мишне), где есть авторский рисунок Меноры, Рамбам изображает это необычным образом: чашечки повернуты своей широкой частью (устами) вниз, тогда как узкая их часть – донышко – смотрит вверх, как у перевернутого бокала! Хотя сам Рамбам пишет, что он хотел показать в своем рисунке лишь общую форму Меноры – "сколько было чашечек... и в каких местах" – и что не следует видеть в нем точное изображение их формы, однако это не причина, чтобы изобразить их перевернутыми! Из этого следует, что, согласно мнению Рамбама, – то ли в соответствии с традицией, передававшейся из поколения в поколение, а возможно, в соответствии с Мидрашем, не дошедшим до нас, – чашечки помещались на Меноре именно таким образом. Почему чашечки на Меноре были перевернуты? Ведь есть правило, что "все в заповедях употребляется так, как растет" (это относится к растениям, но распространяется и на все прочее). Это правило выводится из того, что столбы в Мишкане (переносном Храме, которым пользовались евреи в пустыне) "стояли так, как они (деревья, из которых они сделаны) растут": низ находился внизу, а верх – сверху. Почему же чашечки Меноры расположены иначе, с точностью до наоборот: перевернуты таким необычным образом?...

О судьбоносном событии в истории нашего народа, о даровании Торы на горе Синай повествует глава "Итро", которая представляется одной из важнейших в Торе. К тому же известно, что названия глав Торы неслучайны, имя главы выражает суть ее содержания. И тем более удивительно, что в названии главы это событие не нашло отражения, а названа она была в честь Итро. В чем же связь Синайского Откровения с бывшим жрецом Итро, вельможей Мидьяна, тестем Моше? О связи Итро с дарованием Торы сказано в книге Зогар. В ней утверждается, что пока Итро не признал Вс-вышнего, Тора не могла быть дарована. Как только он заявил: "Теперь узнал я, что Б-г выше всех божеств..." - евреи смогли ее получить. Тора именует Итро "коэном Мидьяна". Он был уважаемым вельможей Мидьяна и к тому же мидьянским священником и "знал все виды идолопоклонства в мире". Таким образом, Итро олицетворял собой власть и религию тех времен. Исходя из этого, можно объяснить, почему Вс-вышний ждал признания со стороны Итро. Когда такой человек пришел к вере в Единого Б-га, то в мире материализовалось величие Б-жественной истины. Темнота, ставшая светом, - это и есть наибольший свет. В этом заложена сущность дарования Торы. Раскрытая евреям на Синае, она существовала еще до этого. Как сказано в Талмуде, праотцы изучали Тору, ею занимались и в Египте. Что же означало дарование Торы? Народ Израиля получил возможность освятить материальный мир, перевоплотить в нем все, что ранее скрывало Б-жественную истину, превратить сокрытие в...