Історія хасидизму

Сегодня – 184 годовщина со дня рождения Четвертого Любавического Ребе, Ребе Маараша

Сегодня – 184 годовщина со дня рождения Четвертого Любавического Ребе, Ребе Маараша

Сегодня, 2 ияра, отмечается 184-я годовщина со дня рождения Четвертого Главы Любавического движения рабби Шмуэля, известного также как Ребе Маараш. Он был седьмым сыном, третьего Ребе ХаБаДа – рабби Менахема-Мендела, Цемах-Цедека. Второе ияра – день счета Омера «Тиферет ше-бе Тиферет» («прекрасное в прекрасном»), ибо Тора заповедала отсчитывать семь недель от окончания первого дня Песаха до праздника Шавуот и каждая из них соответствует одной из семи сфирот – атрибутов Творца: первая – Хесед (Милость), вторая – Гвура (Мощь, или Суд). А третья – Тиферет (Краса, Великолепие). Семь дней каждой из этих недель – это шесть сочетаний сфиры данной недели с остальными шестью, и сама эта сфира как таковая, так сказать, «в чистом виде». Таким образом, третий день третьей недели – это Тиферет ше-бе-Тиферет, «Краса красы», то есть сущность великолепия. В истории ХаБаДа есть рассказ о рождении Ребе Маараша. Его отец, Ребе Цемех Цедек, приобрел в Любавичах участок земли, дабы построить на нем большой дом, «Бейс мидраш», иешиву. Это было вскоре после сильного пожара в этом местечке, и рассказывают, что градоначальник Любомирский отдал управляющему своим поместьем распоряжение выдать Ребе от принадлежащего градоначальнику леса все необходимое для строительства - бесплатно. Новоселье Ребе Цемех Цедек назначил на Шавуот, но его супруга, ребецн Хая-Мушка пожелала, чтобы роды происходили в новом доме, и когда начались схватки, отправилась туда. В новом жилище, которым еще не пользовались,...

205-ая годовщина ухода из материального мира Альтер Ребе

205-ая годовщина ухода из материального мира Альтер Ребе

 24-е Тевета - день, в который хасиды всего мира отмечают йорцайт основателя Любавичского движения ХаБаД рабби Шнеура-Залмана из Ляд, также известного как Альтер Ребе, который ушел из материального мира 205 лет назад, 24 тевета 5573 /1813 года, после пятимесячных скитаний по России. Рабби Шенур-Залман из Ляд – один из величайших мудрецов и праведников в истории человечества, именно он создал стройную философскую концепцию любавического хасидизма, его перу принадлежит фундаментальный и основополагающий труд – книга «Тания», евреи во всем мире изучают многие другие его работы, связанные с еврейским законом и молятся в синагогах по молитвенникам, составленным на основании его указаний. Книга «Еврейские мудрецы», издательства Швут Амии, так пишет о последних днях великого праведника: «Летом 5572 /1812 года, когда армии Наполеона переправились через Неман и без боя вошли в Вильно, рабби Шнеур-Залман решительно высказался за победу России: «Если победит Бонапарт, – писал он, – положение евреев улучшится и богатство их возрастёт, но зато сердца их отдалятся от Б-га». Рабби Шнеур-Залман убеждал своих последователей помогать российской армии и жертвовать на нужды войны. Он сам рассылал разведчиков для сбора сведений. А когда французы подошли к Лядам, шестидесятилетний Альтер Ребе отправился со своей семьей вслед за отступающей русской армией. «Мы претерпели много страданий от холода и недостатка провизии, – вспоминал его сын рабби Дов-Бер. – В селах нас всюду встречали насмешками и...

“Великая” суббота

“Великая” суббота

Шабат, который начинается вечером 7 апреля, имеет особый статус в еврейской традиции – эта суббота названа «Великой», или, на святом языке, «Шабат а-Гадоль», и именно она открывает празднование Освобождения, Исхода из рабства. Первая «Великая суббота» произошла за несколько дней до Исхода евреев из Египта. В том году она пришлась на 12-е число месяца Нисан.  В начале нисана Вс-вышний приказал евреям: «В десятый день этого месяца пусть возьмет себе каждый по ягненку на семейство... И да будет он у вас в хранении до четырнадцатого дня этого месяца, и тогда пусть зарежет его все собрание общества Израиля» (Шмот, 12). Вот что сказано в «Сефер га-пардес», книге, согласно традиции, написанной великим Раши (р. Шломо Ицхак): «В этот день, десятого Нисана, в субботу, предшествовавшую освобождению, евреи выбрали себе ягненка для пасхального жертвоприношения. Они сказали себе: «Вот, сейчас мы принесем в жертву идола, которому поклоняются египтяне, и те не решатся напасть на нас». Вс-вышний сказал им: «Вы увидите сейчас чудо, которое Я совершу для вас. Выберите каждый себе ягненка и держите его при себе до четырнадцатого Нисана». Когда египтяне увидели, что делают евреи, они попытались отомстить за своего идола, однако их немедленно поразили ужасные болезни, они корчились в страшных муках и не могли причинить вреда евреям. Поскольку в этот день Вс-вышний совершил чудеса для Израиля, суббота перед Песахом была названа Великой субботой. Так учил рабби Авраам, да будет райский сад его...

Алтер Ребе и Россия

Алтер Ребе и Россия

Среди многих загадок личности рабби Шнеур-Залмана (Алтер Ребе) обращает на себя внимание его особенная связь с Российским государством. Известен спор основателя Хабада с главами польских хасидов, в котором рабби Шнеур-Залман встал на сторону России против Наполеона. Традиционно это объясняют тем, что эмансипация, по мнению Альтер Ребе, представляла собой большую угрозу, чем грядущие погромы. Патриотическое настроение Алтер Ребе и помощь, оказываемая его хасидами, вызывали изумление русских военных и правительства, были отмечены и вошли в историю. Более десятилетия до этого к контакту с властями Альтер Ребе вынудили исключительные обстоятельства - его арест по подозрению в измене. Во время допросов от рабби Шнеур-Залмана требовали представить российскому правительству доказательства принадлежности хасидского движения к ортодоксальному иудаизму. Объясняя проблемы евреев под властью Польши, рабби обсуждал недостатки системы самоуправления (так называемый Ваад), предоставленной еврейской общине, а также надежды, что в результате присоединения Польши к России коррупция, царившая в жизни общин, будет устранена. Понятно, что Алтер Ребе во время этих допросов не мог не чувствовать себя стесненным ролью заключенного, но в свете занятой им позиции по отношению к войне с Наполеоном можно с высокой степенью вероятности предположить, что его ответы отражали его действительное понимание затронутых тем и были чистосердечными. В результате изменений на политической карте мира место...

Духовные учителя хасидизма ХаБаД

Духовные учителя хасидизма ХаБаД

(продолжение) Шестой АдМоР Любавичского хасидизма – рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон, Ребе РаЯЦ (Фриердикер – Предыдущий» Ребе). Он родился 12 Таммуза 5640 (1880) года в Любавичах и был единственным сыном в семье. Рабби Йосеф-Ицхак рано начал помогать рабби РаШаБу, возглавив йешиву «Томхей Тмимим». Будучи молодым человеком, рабби РаЯЦ по ряду ответственных поручений отца ездил в Петербург, Москву, Харьков, Литву, Польшу, Германию, Голландию. В период с 1902-го по 1911-й год он четырежды подвергался арестам по различным причинам, связанным с общественной деятельностью. Ребе РаЯЦ принял пост Ребе в 1920 году, в тяжелые годы гражданской войны. Он был инициатором борьбы за сохранение еврейского образа жизни под властью большевиков, организовал и возглавил нелегальную систему еврейского религиозного образования в Советской России, а затем в Советском Союзе. Выдающийся организатор, он в советский период был крупнейшим религиозным лидером российского еврейства. Шестой АдМоР был очень энергичен: открывал новые йешивы, типографии, центры ХаБаД, занимался общественной деятельностью. В 1921 году по указанию рабби Йосефа-Ицхака в...

Духовные учителя хасидизма ХаБаД – династия выдающихся  лидеров еврейского народа

Духовные учителя хасидизма ХаБаД – династия выдающихся лидеров еврейского народа

(продолжение) После того, как Ребе Цемах Цедек покинул этот мир, хасиды ХаБаД объединились вокруг его младшего сына. Четвертым АдМоРом любавичских хасидов в 1866 году стал Ребе МаАРаШ – рабби Шмуэль Шнеерсон (появился на свет 2 Ияра 5594 (1834) г. в Любавичах). Ребе Цемах Цедек особенно выделял младшего сына среди других детей и ценил его за глубокий ум, стремление к знаниям, умение решить любую проблему путем логически точных рассуждений. Он начал заниматься активной общественной деятельностью с 1855 года, еще при жизни отца. Так, рабби Шмуэль в 1857 году по общественным делам посетил Петербург; в 1859 году ездил в Берлин для встречи с руководителями еврейской общины; в 1863 году совершил поездку в Киев и помог сотням еврейских семей Волыни избежать угрозы выселения из деревень; в 1865 году рабби Шмуэль в Петербурге добился отмены указа об ограничении прав евреев Литвы, представленного на рассмотрение сената. Приняв на себя руководство хасидами ХаБаД, Ребе МаАРаШ продолжил широкомасштабную общественную деятельность. В 1868 году он предпринял поездку во Францию для встречи с еврейскими лидерами. Он продолжил борьбу Цемаха Цедека против намерений властей изменить традиционный образ жизни евреев и провести реформу в еврейском образовании. В 1869 г. по инициативе Ребе МаАРаШ в Петербурге был создан постоянно действующий еврейский комитет (ваад) для рассмотрения этого вопроса. Как и его предшественники, в 1880 г. рабби Шмуэль был подвергнут домашнему аресту. Хасидские рассказы...

Духовные учителя хасидизма ХаБаД – династия выдающихся лидеров еврейского народа

Духовные учителя хасидизма ХаБаД – династия выдающихся лидеров еврейского народа

(продолжение) После смерти Алтер Ребе руководителем движения ХаБаД стал его старший сын и ученик рабби Дов-Бер, известный в хасидских кругах под именем Миттелер Ребе (идиш) или Ребе аЭмцаи (иврит) – Средний Ребе. Такой титул он заслужил, став связующим звеном между двумя широко известными лидерами ХаБаД – Алтер Ребе и третьим цадиком хасидизма ХаБаД Ребе Цемахом Цедеком. Ляды, родной городок Миттелер Ребе, был разорен после войны с Наполеоном, поэтому он обосновался в местечке Любавичи Могилевской губернии. Вскоре местечко превратилось в центр ХаБаД, а его последователей стали называть любавичскими хасидами. Талмудическое и каббалистическое образование рабби Дов-Бер получил под руководством Алтер Ребе. Одновременно с ним проходил обучение любимый ученик отца – рабби Аарон-Моше аЛеви Горовиц (Гурвич, 1765 – 1828 гг.), впоследствии ставший Старосельским ребе и соперником рабби Дов-Бера. Во время Отечественной войны 1812 года Миттелер Ребе, как и его отец, принял сторону российского императора Александра Первого в борьбе против Наполеона. Когда французская армия вторглась на территорию России, вся семья вынуждена была бежать из родных мест и около пяти месяцев провела в дороге, скрываясь от оккупантов. В январе 1813 года в деревне Пена Сумского уезда Курской губернии Миттелер Ребе пережил горькую утрату – его великий отец рабби Шнеур-Залман из Ляд покинул этот мир – и  взял на себя великую ответственность, возглавив последователей Алтер Ребе (небольшое количество хасидом пошло...

Духовные учителя хасидизма ХаБаД – династия выдающихся лидеров еврейского народа

Духовные учителя хасидизма ХаБаД – династия выдающихся лидеров еврейского народа

Особенности общественного руководства. Предназначение и общественная роль Главы поколения Рабби Шнеур-Залман из Ляд стал основателем хасидского движения ХаБаД и основоположником династии выдающихся цаддиков и раввинов из семьи Шнеерсон. Он не только детально разработал философию этого движения, но и заложил основы организации, способной донести учение и хасидский образ жизни до каждого еврея. Еще при жизни Алтер Ребе, несмотря на энергичное противостояние митнагдим, к движению ХаБаД примкнули многие евреи Беларуси и Украины, позднее – евреи восточных областей Литвы и Латвии, вплоть до внутренних губерний России и части Румынии. Шли годы, одно поколение сменяло другое. Движение набирало глубину и мощь, привлекало все большее число последователей. Хасидизм ХаБаД, первоначально адресованный евреям, проживающим в царской России, приобрел универсальный характер и распространился во все уголки мира, где проживают евреи. Рабби Шнеур-Залман был отличным организатором и разработал методы общественного...

Трактат Тания Алтер Ребе  – Тора хасидизма

Трактат Тания Алтер Ребе – Тора хасидизма

Понятие о бейнони Исход конфликта между животной и Б-жественной душами всецело зависит от личности человека. Алтер Ребе указывает пять типов личности человека, в зависимости от того, как человек проявляет себя в конфликте между животной душой и душой Б-жественной.  Это тип безнравственного человека, который полностью проиграл свой «укрепленный город» в сражении с силами зла, никакого блага не осталось в нем. Совесть больше его не тревожит, он целиком во власти зла. И все же Б-жья искра не гаснет даже в душе такого человека. Она существует как бы в изгнании, за пределами его сознания. Вот...

buttons