Історія хасидизму

(продолжение) Шестой АдМоР Любавичского хасидизма – рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон, Ребе РаЯЦ (Фриердикер – Предыдущий» Ребе). Он родился 12 Таммуза 5640 (1880) года в Любавичах и был единственным сыном в семье. Рабби Йосеф-Ицхак рано начал помогать рабби РаШаБу, возглавив йешиву «Томхей Тмимим». Будучи молодым человеком, рабби РаЯЦ по ряду ответственных поручений отца ездил в Петербург, Москву, Харьков, Литву, Польшу, Германию, Голландию. В период с 1902-го по 1911-й год он четырежды подвергался арестам по различным причинам, связанным с общественной деятельностью. Ребе РаЯЦ принял пост Ребе в 1920 году, в тяжелые годы гражданской войны. Он был инициатором борьбы за сохранение еврейского образа жизни под властью большевиков, организовал и возглавил нелегальную систему еврейского религиозного образования в Советской России, а затем в Советском Союзе. Выдающийся организатор, он в советский период был крупнейшим религиозным лидером российского еврейства. Шестой АдМоР был очень энергичен: открывал новые йешивы, типографии, центры ХаБаД, занимался общественной деятельностью. В 1921 году по указанию рабби Йосефа-Ицхака в...

(продолжение) После того, как Ребе Цемах Цедек покинул этот мир, хасиды ХаБаД объединились вокруг его младшего сына. Четвертым АдМоРом любавичских хасидов в 1866 году стал Ребе МаАРаШ – рабби Шмуэль Шнеерсон (появился на свет 2 Ияра 5594 (1834) г. в Любавичах). Ребе Цемах Цедек особенно выделял младшего сына среди других детей и ценил его за глубокий ум, стремление к знаниям, умение решить любую проблему путем логически точных рассуждений. Он начал заниматься активной общественной деятельностью с 1855 года, еще при жизни отца. Так, рабби Шмуэль в 1857 году по общественным делам посетил Петербург; в 1859 году ездил в Берлин для встречи с руководителями еврейской общины; в 1863 году совершил поездку в Киев и помог сотням еврейских семей Волыни избежать угрозы выселения из деревень; в 1865 году рабби Шмуэль в Петербурге добился отмены указа об ограничении прав евреев Литвы, представленного на рассмотрение сената. Приняв на себя руководство хасидами ХаБаД, Ребе МаАРаШ продолжил широкомасштабную общественную деятельность. В 1868 году он предпринял поездку во Францию для встречи с еврейскими лидерами. Он продолжил борьбу Цемаха Цедека против намерений властей изменить традиционный образ жизни евреев и провести реформу в еврейском образовании. В 1869 г. по инициативе Ребе МаАРаШ в Петербурге был создан постоянно действующий еврейский комитет (ваад) для рассмотрения этого вопроса. Как и его предшественники, в 1880 г. рабби Шмуэль был подвергнут домашнему аресту. Хасидские рассказы...

(продолжение) После смерти Алтер Ребе руководителем движения ХаБаД стал его старший сын и ученик рабби Дов-Бер, известный в хасидских кругах под именем Миттелер Ребе (идиш) или Ребе аЭмцаи (иврит) – Средний Ребе. Такой титул он заслужил, став связующим звеном между двумя широко известными лидерами ХаБаД – Алтер Ребе и третьим цадиком хасидизма ХаБаД Ребе Цемахом Цедеком. Ляды, родной городок Миттелер Ребе, был разорен после войны с Наполеоном, поэтому он обосновался в местечке Любавичи Могилевской губернии. Вскоре местечко превратилось в центр ХаБаД, а его последователей стали называть любавичскими хасидами. Талмудическое и каббалистическое образование рабби Дов-Бер получил под руководством Алтер Ребе. Одновременно с ним проходил обучение любимый ученик отца – рабби Аарон-Моше аЛеви Горовиц (Гурвич, 1765 – 1828 гг.), впоследствии ставший Старосельским ребе и соперником рабби Дов-Бера. Во время Отечественной войны 1812 года Миттелер Ребе, как и его отец, принял сторону российского императора Александра Первого в борьбе против Наполеона. Когда французская армия вторглась на территорию России, вся семья вынуждена была бежать из родных мест и около пяти месяцев провела в дороге, скрываясь от оккупантов. В январе 1813 года в деревне Пена Сумского уезда Курской губернии Миттелер Ребе пережил горькую утрату – его великий отец рабби Шнеур-Залман из Ляд покинул этот мир – и  взял на себя великую ответственность, возглавив последователей Алтер Ребе (небольшое количество хасидом пошло...

Особенности общественного руководства. Предназначение и общественная роль Главы поколения Рабби Шнеур-Залман из Ляд стал основателем хасидского движения ХаБаД и основоположником династии выдающихся цаддиков и раввинов из семьи Шнеерсон. Он не только детально разработал философию этого движения, но и заложил основы организации, способной донести учение и хасидский образ жизни до каждого еврея. Еще при жизни Алтер Ребе, несмотря на энергичное противостояние митнагдим, к движению ХаБаД примкнули многие евреи Беларуси и Украины, позднее – евреи восточных областей Литвы и Латвии, вплоть до внутренних губерний России и части Румынии. Шли годы, одно поколение сменяло другое. Движение набирало глубину и мощь, привлекало все большее число последователей. Хасидизм ХаБаД, первоначально адресованный евреям, проживающим в царской России, приобрел универсальный характер и распространился во все уголки мира, где проживают евреи. Рабби Шнеур-Залман был отличным организатором и разработал методы общественного...

Биографический очерк Детские годы Рабби Шнеур-Залман из Ляд, Алтер (Старый) Ребе, – создатель учения ХаБаД (аббревиатура слов хохма – мудрость, бина – понимание, даат – знание), первый Ребе, положивший начало Любавичскому движению. Он родился в 1745 г. в Лиозно Могилевской губернии в семье раввина Баруха Познера (в одном из общинных актов отца Алтер Ребе называют замечательнейшим ученым). Братья рабби Шнеура-Залмана также стали видными талмудистами: рабби Моше бен Барух был раввином в различных еврейских местечках, рабби Мордехай бен Барух – раввином в Орше, рабби Иеуда-Лейб бен Барух, написавший труд Шеерит Иеуда, – раввином в местечке Яновичи. Очень рано проявив удивительные способности, рабби Шнеур-Залман был отдан отцом в школу местного талмудиста рабби Иссахара-Бера Любавичского, но вскоре тот отказался быть преподавателем юного Шнеура, превосходившего его своими познаниями. Рабби Шнеур-Залман очень рано проявил редкий дар, и местный раввин в протоколе общины называет мальчика удивительным ученым, хахамом и танна. Вскоре слава о еврейском самородке распространилась далеко за пределы его родины. В1760 году, пятнадцати лет от роду, рабби Шнеур-Залман, женившись, переселился в дом тестя в Витебск, где продолжил изучение Талмуда и постталмудической литературы. В восемнадцать лет он, завершив изучение Талмуда...

Одним из основателей хасидизма в центральной Польше был великий праведник рабби Леви-Ицхак бен Меир из Бердичева (1740? –1810 гг.) – хасидский цаддик и раввин, один из наиболее выдающихся представителей хасидизма конца XVIII – начала XIX вв. Этот замечательный человек, истинный хасид, сыграл большую роль в укреплении и распространении хасидского движения не только в Польше, но и в Литве и Украине. Отец рабби Леви-Ицхака, происходивший из старинного раввинского рода, был раввином в Гусакове. Познакомившись с учением Баал-Шем-Това, рабби Леви-Ицхак в 1766 г. стал одним из учеников Великого Маггида. Много лет рабби Леви-Ицхак был раввином в еврейских общинах различных городов, но под давлением противников хасидизма был вынужден оставить некоторые из них (так, он был выдворен из Пинска в 1784 г.). С 1785 г. и до конца жизни, в течение 25 лет, он занимал пост раввина в Бердичеве (в то время – крупный культурный и экономический центр в Украине). В этом городе рабби Леви-Ицхак собрал вокруг себя большую и влиятельную хасидскую общину и занимал в ней должность ав бейт-дин – главы равиннского суда. Рабби Леви-Ицхак был признанным лидером хасидского движения – даже митнагдим признавали его эрудицию. Он прославился своей ученостью, издав ряд такканот – алахических постановлений. Особенно важной была его общественная деятельность. Рабби Леви-Ицхак был одним из самых любимых еврейским народом цаддиков. Он заслужил всеобщую симпатию благодаря своему обаянию и простоте обращения. Рабби...

Рабби Дов-Бер из Межирича (Великий Маггид) – духовный лидер хасидского движения. После смерти рабби Исраэля Баал-Шем-Това хасидское движение устремилось навстречу простым евреям, которые остро нуждались в понимании, любви и поддержке. Начался второй этап в истории хасидизма, и он прошел под знаком руководства Великого Маггида из Межирича. Среди учеников Баал-Шем-Това этот человек был наиболее яркой личностью, отличался духовным величием и личным авторитетом. Предание гласит, что именно ему Учитель завещал продолжить начатое дело. Признание пришло к Маггиду не сразу. Ученики Баал-Шем-Това колебались, решая, кому вести их после смерти Учителя – слишком велика была утрата. Только через 6 лет, к концу 1766 года, Великий Маггид стал общепризнанным лидером хасидизма. Маггид (ивр. букв. – повествующий) – проповедник, проповедующий нравственные ценности иудаизма, в содержании проповедей опираясь на ТаНаХ. В древности маггиды странствовали от одной еврейской общины к другой, неся целительные слова Торы. В средние века и начале Нового времени маггидами становились наиболее уважаемые члены общины, умеющие заинтересовать и  воодушевить аудиторию. Они обладали всенародным признанием и авторитетом и практически были духовными лидерами еврейских общин. «Хасиды всегда будут побеждать» – эти слова принадлежат рабби Дову-Беру из Межирича – Великому Маггиду (1704 – 1773 гг.). Он  родился на Волыни, учился во многих иешивах и прослыл большим знатоком Торы; после женитьбы работал меламедом, а...