buttons

Хасидут

Делиться светом

Делиться светом

В главе Торы "Трума" описывается устройство храмовой Меноры - золотого семисвечника, ветви которого были украшены чашеобразными украшениями. В книге "Яд Хазака" Рамбам пишет: "Чашечки Меноры были подобны александрийским бокалам, уста которых широки, а бока – узки". В своей рукописи (комментарий к Мишне), где есть авторский рисунок Меноры, Рамбам изображает это необычным образом: чашечки повернуты своей широкой частью (устами) вниз, тогда как узкая их часть – донышко – смотрит вверх, как у перевернутого бокала! Хотя сам Рамбам пишет, что он хотел показать в своем рисунке лишь общую форму Меноры – "сколько было чашечек... и в каких местах" – и что не следует видеть в нем точное изображение их формы, однако это не причина, чтобы изобразить их перевернутыми! Из этого следует, что, согласно мнению Рамбама, – то ли в соответствии с традицией, передававшейся из поколения в поколение, а возможно, в соответствии с Мидрашем, не дошедшим до нас, – чашечки помещались на Меноре именно таким образом. Почему чашечки на Меноре были перевернуты? Ведь есть правило, что "все в заповедях употребляется так, как растет" (это относится к растениям, но распространяется и на все прочее). Это правило выводится из того, что столбы в Мишкане (переносном Храме, которым пользовались евреи в пустыне) "стояли так, как они (деревья, из которых они сделаны) растут": низ находился внизу, а верх – сверху. Почему же чашечки Меноры расположены иначе, с точностью до наоборот: перевернуты таким необычным образом?...

Ежегодный женский Кинус в Нью-Йорке

Ежегодный женский Кинус в Нью-Йорке

В Нью-Йорке с 16 по 19 февраля прошел ежегодный женский Кинус – крупнейший в мире форум посланниц Любавичского Ребе Менахема-Мендела Шнеерсона. Традиционно он приурочен к 22 Швата – дню йорцайт праведной ребецн Хаи-Мушки Шнеерсон. Несменной представительницей города Каменского на этом грандиозном мероприятии стала ребецн Дина Стамблер. Также в форуме приняли участие представители других украинских общин – Днепра, Полтавы, Кременчуга и многих других, а одним из основных докладчиков на Гала-банкете стала ребецн Житомира, госпожа Эстер Вильгельм, которая рассказала о том, как возрождается еврейская жизнь в нашей стране, благодаря самоотверженному труду не только посланников Ребе, но и их жен. Важной частью действа стал «Roll-Call» – церемония приветствия для каждой общины из разных стран практически всех континентов, и вдохновляющие напутствия лидеров Любавичского движения – раввинов Мойше Котлярского и Иегуды Кринского. Форум посланниц традиционно прошел с большим успехом, в этом году участниц ожидали и некоторые новации. Завершился съезд фотосессией, но, вместо привычного группового фото участниц форума было сделано множество индивидуальных фотоснимков, которые затем были объединены в символическую «карту мира». ...

Делиться светом

Светящаяся тьма

О судьбоносном событии в истории нашего народа, о даровании Торы на горе Синай повествует глава "Итро", которая представляется одной из важнейших в Торе. К тому же известно, что названия глав Торы неслучайны, имя главы выражает суть ее содержания. И тем более удивительно, что в названии главы это событие не нашло отражения, а названа она была в честь Итро. В чем же связь Синайского Откровения с бывшим жрецом Итро, вельможей Мидьяна, тестем Моше? О связи Итро с дарованием Торы сказано в книге Зогар. В ней утверждается, что пока Итро не признал Вс-вышнего, Тора не могла быть дарована. Как только он заявил: "Теперь узнал я, что Б-г выше всех божеств..." - евреи смогли ее получить. Тора именует Итро "коэном Мидьяна". Он был уважаемым вельможей Мидьяна и к тому же мидьянским священником и "знал все виды идолопоклонства в мире". Таким образом, Итро олицетворял собой власть и религию тех времен. Исходя из этого, можно объяснить, почему Вс-вышний ждал признания со стороны Итро. Когда такой человек пришел к вере в Единого Б-га, то в мире материализовалось величие Б-жественной истины. Темнота, ставшая светом, - это и есть наибольший свет. В этом заложена сущность дарования Торы. Раскрытая евреям на Синае, она существовала еще до этого. Как сказано в Талмуде, праотцы изучали Тору, ею занимались и в Египте. Что же означало дарование Торы? Народ Израиля получил возможность освятить материальный мир, перевоплотить в нем все, что ранее скрывало Б-жественную истину, превратить сокрытие в...

Делиться светом

Я тебя не вижу!

В главе Торы "Бо" мы читаем об одной из казней египетских - о тьме, поглотившей землю Египта на семь дней. Тора говорит нам, что в течение первых трех дней было так темно, что "люди не видели друг друга". Есть история о том, как однажды ночью один раввин сидел, глубоко погрузившись в изучение Торы, когда его грудной ребенок вдруг выпал из колыбели. Несмотря на то, что раввин находился в соседней комнате, он ничего не услышал. Отец раввина тоже занимался, только в своей комнате, наверху. И тем не менее он услышал плач ребенка и спустился вниз, чтобы успокоить его. После этого он сделал выговор своему собственному сыну, который даже не заметил, что произошло. "Как ты можешь оставить плачущего ребенка?" Сын ответил, что он даже не слышал, как ребенок плакал. Он считал, что у него на то была вполне уважительная причина - он просто не слышал. Он был так поглощен своими занятиями, что совершенно не замечал ничего вокруг. Его оправдание не было принято. "Ты никогда не должен быть увлечен своими собственными духовными занятиями настолько, чтобы даже не услышать плач ребенка", – сказал отец своему сыну. Величайшая тьма – это когда "люди не видят друг друга". Очевидно, что это применимо к нашей повседневной жизни в отношении невнимательности или чрезмерной эгоцентричности, и мы должны избегать проявления этих и других похожих негативных черт. Но можно взглянуть еще глубже. Иногда мы думаем, что "делаем правильные вещи" – мы занимаемся какими-то возвышенными духовными делами – и из-за...

Рош Ходеш месяца Шват

Рош Ходеш месяца Шват

Шват – одиннадцатый месяц года, если считать с Нисана, и пятый, если считать с Тишрей, от Рош а-Шана. Тора и Танах называют его «одиннадцатым месяцем». Новомесячье Швата продолжается только один день, поскольку предшествующий ему месяц Тевет всегда неполный. Соответственно, месяц Шват всегда полный и продолжается тридцать дней. Швату соответствует созвездие Водолея (на иврите «дли» – «ведро»). В Торе сказано (Бамидбар, 24): «Переполнятся его [Израиля] ведра водой...» Поскольку к месяцу Шват обычно выпадает большая часть дождей, то водоемы в это время полны водой; поэтому воду не приходится зачерпывать в глубине колодцев – ведра и так поднимаются переполненными... Первого Швата Моше, находясь в степях Моава, на восточном берегу реки Иордан, начал читать Израилю книгу «Дварим» («Второзаконие»), полную горьких, но справедливых упреков — ведь евреи многократно ослушались Вс-вышнего за почти сорок лет, проведенных в пустыне. В этой книге вновь излагаются многие из заповедей, которые Моше получил за все эти годы, – на горе Синай и в Мишкане – а также новые заповеди, о которых еврейский народ еще не знал. Он передал сынам Израиля благословения и проклятия, которые они должны будут произнести, войдя в Эрец Исраэль, рассказал им о том, каким образом нужно будет завоевывать Святую Землю, а также благословил их в предвидении своей скорой смерти. Моше говорил с народом в течение тридцати семи дней и закончил передачу Израилю книги «Дварим» седьмого Адара. Первого Швата он начал...

Делиться светом

Огонь и лед

Седьмой из десяти казней, посланных Б-гом на Египет, был град. Огромные градины падали с небес, уничтожая урожаи египтян и портя их поля. Однако Тора добавляет одну необычную деталь, которая несколько озадачивает. Она говорит, что каждая градина заключала в себе огонь, горевший внутри льда. Зачем был нужен этот огонь? Книга Зогар объясняет, что десять казней были посланы не только для того, чтобы разрушить инфраструктуру Египта. Они также представляли собой мощнейшие силы, намечавшие евреям пути духовной реабилитации. Каждая казнь несла в себе важный урок в плане личностного роста и обретения истинной свободы. Холодный, ледяной град символизирует нечувствительность и безразличие к другим людям и их нуждам. "Холодный" человек – это человек, у которого с виду есть недостаток заботы, сострадания и любви. Это человек, который выглядит совершенно холодным и неспособным заботиться о ком-то или о чем-то. Безнадежен ли такой человек? Может ли в нем вспыхнуть искра любви? Описывая казнь градом, Тора заявляет, что даже каменное сердце может пробудится. У каждого человека внутри есть пламя любви и сострадания. Но у некоторых это - пламя любви к самому себе, руководимое самолюбием и направленное вовнутрь, а не на окружающих. Это приводит к эгоизму, заботе только о самом себе и совершенному безразличию по отношению к другим людям. Огонь пылает, но он спрятан внутри льда. Все что нужно – это чтобы лед растаял, а пламя любви и сострадания стало видно окружающим. Чтобы добиться этого,...

Комментарий Олега Грамберга к недельной главе Торы

Комментарий Олега Грамберга к недельной главе Торы

Комментарий к главе «Вайехи». В недельной главе «Вайехи» мы узнаем, Яаков созывает своих сыновей, что бы поведать им «что произойдет с вами в грядущие времена». Наши мудрецы, комментируя этот эпизод, говорят, что Яаков хотел рассказать сыновьям о конце дней, но Шхина покинула его. Яаков хотел раскрыть «конец дней» своим сыновьям, так как считал, раз сыновья собрались вместе, т.е объединились в самом глубоком смысле, приготовившись получить откровения, они будут достойны такого откровения. Но Шхина покинула не Яакова (он по-прежнему мог видеть «конец дней»), а от его попытки «поведать» это сыновьям. Сыновья и ранее были недостойны откровения, которое Яаков собирался доверить им, пока он не был с ними связан, их состояние на него не влияло. Но когда он попытался им поведать, это повлияло на него самого и Б-жественное присутствие покинуло его.  Может ли современное поколение после всех событий, которые происходили и происходят быть готовым к откровению, которого даже поколения более высокого уровня оказались не достойны. Тора отвечает, что через действия, совершенные Яаковом в попытке передать это своим сыновьям, каждый еврей имеет такую силу во все времена, даже когда «Б-жественное присутствие покидает его». То, что мы ощущаем, насколько наше поколение не достойно освобождения, само по себе является доказательством близости времен Машиаха. И время, подобное нашему, когда Освобождение кажется невозможным, как раз свидетельствует против самого себя и означает, Освобождение уже...

Делиться светом

Золото и серебро

В главе, открывающей вторую книгу Торы, Вс-вышний говорит Моше: "И дам Я этому народу приязнь в глазах египтян" (Шмот, 3:21). В Мидраше сказано об этом: "Дам вам приязнь египтян, чтобы они вам отдали и вы вышли с полными руками. Чтобы не сказал Авраам, что обещание "и поработят их" исполнилось, а еще одно обещание "после этого выйдут с большим имуществом" не исполнилось". Но разве только для того, чтобы "не сказал Авраам", Вс-вышний должен был исполнить Свои обещания? Разве недостаточно того, что Он обещал? Ведь "не человек Б-г, чтобы обманывать"! Серебро и золото египтян, которое евреи забрали с собой, уходя из Египта, выражало два смысла: наказание Египта и награда евреям за труд. Вопрос в том, какой из них является основным: была ли награда евреям лишь следствием наказания Египта или же наказание сопутствовало наделению богатством. Из Талмуда нам известно, что во времена Александра Македонского египтяне предъявили евреям иск, потребовали, чтобы они вернули серебро и золото, вывезенные ими из Египта. От имени евреев Гвиа бен Псиса в свою очередь предложил египтянам: "Расплатитесь с нами за труд шестисот тысяч евреев, которых вы поработили". Из этого ответа следует, что "большое имущество" являлось, главным образом, наградой за труд. Здесь кроется ответ на вопрос, почему Вс-вышний дал евреям выйти с большим имуществом именно из-за обещания Аврааму. Б-г мог одарить евреев богатством и другими путями, вовсе не обязательно было заставить египтян по доброй воле отдать им свои...

Комментарий Олега Грамберга к недельной главе Торы

Комментарий Олега Грамберга к недельной главе Торы

Комментарий к главе «Ваигаш». Последние главы из Торы напоминают какой-то сериал, многосерийную мелодраму. И как в любой мелодраме - без слез невозможно. В недельной главе «Ваигаш» говориться о встрече двух братьев от нашей праматери Рахель. Когда они встретились, обнялись и расплакались. Может показаться, что они расплакались от переизбытка чувств после многолетней разлуки. Биньямин и Йосеф были необычными людьми. Как пишет известный комментатор Торы РаШи, Йосеф плакал, пророчески увидев разрушение обоих Храмов, которые были на территории Биньямина, а Биньямин, в свою очередь заплакал, увидев разрушение переносного Храма в Шило, что на территории Йосефа. Возникает вопрос, почему надо плакать о Храме, который еще не был построен, да еще и на «чужой» территории? Любавичский Ребе говорит, что когда дело касается чужих проблем, мы можем помочь всем, чем можем другому человеку. Если это не помогает решить проблему, то мы можем только посочувствовать или всплакнуть, наконец. Если проблемы касаются нас самих, мы не должны опускать руки и решать проблемы любыми способами, исходя из законов Торы конечно. Я хочу поделиться с Вами одной хасидской историей, которая меня очень тронула. Лет двести назад в небольшом еврейском местечке жил старый еврей, которого звали Гецель. Вместе с женой они жили в убогой лачуге. Гецель был сильным мужчиной и работал на бойне. За свою тяжелую работу он получал очень мало денег. К восьмидесяти годам силы совсем его покинули и он попросил жену привести к...

Делиться светом

Жить вечностью

В Торе все выверено абсолютно точно. Названия недельных глав не составляют исключения – они ясно отображают содержание и суть их текста. В свете этого возникает вопрос: почему глава Торы, начало которой посвящено рассказу о смерти праотца Яакова, называется "Вайехи" - "И жил"? Объяснение нужно искать в глубинах смысла жизни. Настоящая жизнь – вечна. А вот состояние, при котором постоянно присутствует опасение, что оно вот-вот прервется – никак не соответствует понятию жизни в его истинном смысле. Поэтому только о Творце, источнике жизни, можно сказать, что Он действительно живой. И сказал пророк: "А Г-сподь Б-г есть истина, Он Б-г живой и Царь вечный …." (Йермеяу, 10:10). Трудности вскрывают Каким образом могут люди смертные удостоиться такой жизни? Только "присоединившись" к Творцу. Ведь Все-вышний и есть настоящая жизнь, поэтому всякий "прилепившийся" к нему тоже живет. Поэтому сказано в Торе: "А вы, прилепившиеся к Г-споду Б-гу вашему, живы вы все ныне" (Дварим, 4:4). Эта "присоединенность" к Творцу дала основание назвать народ Израиля живым. Жизненность эта проявляется, когда еврей встречает на своем пути трудности и должен решать всевозможные проблемы. Все то время, пока жизнь идет по "накатанной дороге", не проявляется "присоединенность" к Творцу. Только преодоление препятствий, встающих на пути служения Всевышнему, вскрывают и ясно демонстрируют привязанность еврея к Б-гу. Именно тогда мы называемся живыми. Жизнь в Египте Теперь понятно, почему эта глава называется...